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中庸研修报告之十----- 《中庸的秘密》 刘光启 2014年11月30日 2014年11月30日 “凡为天下国家有九经，所以行之者一也。” 治理国家，治理天下有九大原则：修身道立，尊贤不惑，亲亲不怨，敬大臣不眩，体群礼重，子庶民百姓劝，来百工财用足，柔远人四方归之，怀诸侯天下畏之。 实行这九条原则的道理只有一个。 这一个不变的道理是什么哪？ 尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。 度人的智慧：同流不和污 欲擒先故纵 中：天下之大本 “凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。” 凡事豫则立，不豫则废： 世界上所有的事情，都是预先要有计划、谋划、准备，才能成功；否则不会成功； 机会总是留给有准备的人； 宜未雨而绸缪,勿临渴而掘井。---朱伯庐《治家格言》 （1）、言前定，则不跲（jié：绊倒、困扰）； 讲话之前要准备充分，了解清楚； 如果把握不准，要话到嘴边易三思； 与人合作做事情，要把话事先说好，切勿“苟轻诺，进退错”； 做管理工作要首先“建章立制”，先把规矩和规则确定下来；之后做到“有法可依，有章可循”；这样行驶管理才能以理服人； 做事情要注重“协议、契约、文书、会议纪要”等记录与备案；以便做到“有言在先，有据可查”。养成严谨做事风格。 （2）、事前定，则不困； 做事之前，要研究清楚，做好预备工作，便不会有困扰。 做事之前，要分析利弊，拟定好可行性方案； 做事之前，要考虑好风险控制方案，不能冒险侥幸； （3）、行前定，则不疚； 具体实施之前还要考察、检查，这样做就不会后悔： 时机是否合适？ 切入点是否恰当？ 选用的人是否得当？ 启动规模是否产生效果？ 主导形式是否更具效率？ （4）、道前定，则不穷。 原则事先确定好，无论成败、盛衰，都不惊不怖，淡然应对，自可逢凶化吉，转危为安；这样做就不会走投无路。 人生难免遇到艰难挫折，面对挫折如何对待？ 面对失败早已有准备，何惧失败：越挫越勇； 面对失败毫无准备，遇到挫折，一蹶不振，失败到来，自暴自弃； 在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。 在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓。得到在上位的人信任有办法：得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任；得到朋友的信任有办法：不孝顺父母就得不到朋友的信任；孝顺父母有办法：自己不真诚就不能孝顺父母；使自己真诚有办法：不知道反省自己，不能明辨善恶，就不能够使自己真诚。 俄罗斯套娃 “凡为天下国家有九经，所以行之者，一也。” 一者，诚也。 诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道圣人也。诚之者，择善而固执之者也。 诚者，天之道也。 丝绸之路：商贸之路，文化之路，友谊之路 诚者成也；成何也？ 真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者；（《金刚经》） 真语：真人讲的话；知行合一者； 实语：符合事实真相的； 如语：如是我闻，述而不做；实相无语；不可说，不可说； 不诳语：欺骗、迷惑、隐瞒的话； 不异语：无论在什么时候，在什么地点，说的都一样，没有两样。 心灵成长与福慧人生 诚之者，人之道也。 能够做到诚的这个方法这个境界，那是靠人的修为，靠自己修持、修行才能达到的。这个方法是人们学习实践的原则。 想得到诚，必须通过自己努力； 君子素位而行，勿行险以侥幸； 诚者，不勉而中，不思而得，从容中道圣人也。 如何才是“诚”？ 不勉而中：一点不要勉强，很清净很自然就做到了。 不思而得：离心缘意识，不假思索，灵感而发； 从容中道圣人也：很从容，不紧张，自然而然，处乱不惊，临危不乱，看破放下，自在随缘；这样就是圣人了。 得道开悟人的境界：不勉而中，不思而得，从容中道；天人合一境界； 学道境界：达摩传法 诚之者，择善而固执之者也。 如何做到“诚”？ 择善而固执：要选择一个真正的心理上的善的行为、道德的行为，抓住牢牢不放。先求专一，使自己思想能够专一而不变。这就是我们所说的做功课、打坐、念佛、等采用的各种功夫，“择善而固执”。抓住了、定了以后，就是禅宗所谓讲大彻大悟——豁然，豁然开朗，不勉而得、不思而中了。这个时候就是悟的境界，开悟的境界就是中庸所讲的“诚”，就是这个境界。 “回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺，而弗失之矣。” “诚”则灵，容易做到吗？ “大学之道在明明德” “凡为天下国家有九经，所以行之者一也。”“凡（是）治天下国家有九经”，诚是为第一、基本，做人需要，做事更需要； 修身的最终目标也是达到“至诚”； “大学之道在明明德”，明明德就是明这个诚的境界。 “诚”=“明德”； 怎样才能