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教育价值轮回一一中国教育发展史浅思 中华文明源远流长，其教育发展的起点，可追溯至远 古的原始社会。可以说，随着早期人类的产生，教育活动 就在中华大地上萌芽了。“燧人之世，天下多水，故教民以 渔”。“宓羲氏之世，天下多兽，故教民以猎”。随着原始农 业的产生，教民农作的教育也相应产生，原始状态的教育 存在于原始社会中还没有从社会生活中分化出来，由于生 产力极端低下，没有剩余产品，因而也没有私有财产，没 有阶级，体脑劳动也没有分离，教育以口耳相传和模仿为 主要手段，既没有从生产活动中分化出来，也没有从政治、 宗教、艺术活动中分离出来，教育融合于社会生活之中， 因而教育对每个人来说，机会都是均等的，教育在原始状 态下是普及的。应该说，教育价值的起点也源于此。 随着生产力的发展，人类可以积累足够的剩余产品， 也就可以供养部分人脱离生产，从事智能性或管理类工作， 于是体力劳动和脑力劳动的分工出现了。一些人可以不劳 而食，靠占有他人劳动成果为生，于是阶级剥削和压迫出 现了，并形成了早期的国家。治理国家需要专门的知识、 能力和才干，也就需要专门的训练，统治阶级对文化教育 的重视、比较发达成熟的汉字系统，最终使教育脱离生产 劳动而成为专门培养人的社会活动，这一变化的标志就是 学校教育的产生。夏、商和西周都是推行领主贵族政治， 并垄断文化教育，即“学在官府”，教育对象是贵族子弟， 礼、乐、射、御、书、数的“六艺”教学内容，也都是统 治阶级成员应该掌握的知识技能。教育的社会作用主要是 承担着社会上层建筑的职能。“礼不下庶人”，教育的阶级 性、等级性是鲜明的。此乃教育价值的转折。 春秋战国周天子权威尽失，列国纷争，旧的传统秩序 完全被打乱，原来的官学教育体制也崩溃了。此时学术逐 渐扩散到民间，学校教育从官府移向民间，形成了一个掌 握文化知识和技能的特殊群体__士阶层。当时各国统治 者为求生存和扩张，极力网罗和重用贤士。而学术和教育 活动又是被统治者发现并重用的基础，于是私学兴起，养士 盛行。孔子是创办私学最为杰出的代表，他实行有教无类， 创立了儒家学说，奠定了教育理论体系，对中国古代教育 具有决定性的影响。《礼记》中的《大学》、《中庸》，尤其 是《学记》，更是儒家教育理论的力作。战国时期百家争鸣， 儒家的孟子、荀子，各有学术特色。春秋战国时期是中国 历史上第一个大动荡、大变革的时代，也是教育剧变的时 代。学校教育从官府移向民间，私学兴起，养士盛行。儒、 墨、道、法等诸子百家站在不同的阶级或阶层的立场上， 各抒己见，相互辩驳，相互争鸣，而又相互吸收、补充， 促进了教育思想的发展和教育经验的丰富，使得这一时期 的教育思想呈现出前所未有的广度和深度。构成了中国教 育思想史上最为丰富多彩的一页。教育价值呈现多维度发 展，奠定了中国古代教育思想的基础。 中国是世界上惟一的文化没有中断过的文明古国，专 门的、有组织的教育活动至少己延续了 40 00多年。在整个 古代，文化教育可以说一直居于世界领先地位，尤其是将 教育视为治国安邦之本，更是中国的一贯传统。秦代推崇 法家学说，以暴力和苛政统一思想，焚书禁学，以法为教， 以吏为师，结果迅速激化社会矛盾，导致王朝覆灭。汉初 去秦苛政，推行道家的无为而治，虽有效地恢复了经济和 民间学术文化，但不利于建立强有力的专制统治。到汉武 帝时，采纳董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，兴学校， 行选士，确立起封建统治阶级的官方意识形态，也成为此 后延续两千余年的文教政策。 汉武帝所采取的文教政策，在本质上与秦始皇是一致 的，都是要统一思想，巩固专制统治，但是手段和措施是 大不相同的。汉武帝以疏导、劝诱为主，一方面积极地进 行儒家思想的教育和教化；另一方面，将“学而优则仕” 制度化，为通过各种途径学有所成的士人提供作官的机会， 用官禄引诱读书人潜心研习儒家经典。这表明汉代统治者 吸取了秦代残酷压制、以法代教的教训，在政治上走向了 成熟。“独尊儒术”文教政策的确立，不仅促进了汉代教育 的大发展；对整个中国封建社会的教育更是产生了重大而 深远的影响。 魏晋南北朝近400年，是我国历史上处于分裂和长期 战乱的时期。由于社会动荡等原因，官学时兴时废，教育 总的来说是不景气的。由于当时社会上佛、道、玄学盛行 文学、史学、自然科学发达，儒学不振，退居次要地位。 魏晋南北朝时期战争频繁，社会动荡，士人流徙迁移，致 使汉代“乡举里选”为主的察举制度难以实行。这一时期 豪强地主垄断政权，形成了势力强大的门阀世族集团。这 个集团的内部要分配政治权力，这就必须对选士制度进行 改革。“九品中正”选士制度在这一背景下产生。“九品中 正”选士制度，简而言之，是一种由“中正”官评定士人 品级，朝廷按品授官的选士制度。但是自魏末晋初，世家 大族的势力日益膨胀，中正官