易经、卦爻符与二进制及其哲学思想探讨.docVIP

PAGE PAGE 10 专家论坛 易经、卦爻符与二进制 及哲学思想探讨 ——冷护基 首先，我想问一下有多少同学知道《易经》这部书，请举手（很多人举手）。好，几乎大家都知道，我想再问一下大家，知道《阴符经》这部书的同学有多少？4位同学，好；那我再问一下，知道《易筋经》的人有多少，很少有人知道；那么知道《净士宗》的同学有多少？2个人知道；大家不要着急，我想再问一下大家，知道《精神现象学》的人有多少？1位同学知道，好，下面我想问一下，大家《易经》是一部算命用的书，有多少同学认为如此？那么认为是一部哲学著作的同学有多少？好，大家对《易经》还是有一家认识的。 在对《易经》的研究中，关于《易经》是一部怎样的书，大致形成了三种看法：一种是认为《易经》是一部占筮问卜的书，确实，从《易经》的卦爻辞的整体思想的设计到表达所用的言辞，都是卜筮占断之用，卦爻辞中常出现吉凶悔厉之类的断辞，但《易经》到底是不是占断之用，先不忙下结论。 第二种说法是《易经》是一种古老的辨证符号系统，我们知道“符号”分为两大类，一类是我们人类的语言文字；另一类是一些我们通常用的逻辑符号，那么这两大类符号总的来说是为了表达两种概念，一是普通逻辑，一是辩证逻辑。 另一种说法认为《易经》是中国古老的哲学专著。 《易经》似乎很难让人看懂，很多人将其神秘化。这部书流传范围也非常广，刚才几乎所有的同学都知道它，甚至街头算命的人也会摆上这么一个八卦图，而刚才所问的另外几部书大家知道的人很少，为什么《易经》却能够流传这么广泛，这首先与《易经》的设计者将其设计成一部占筮问卦的书有很大的关系。 当然，《易经》是简单的算命，但它利用人们都关心自己生老病死，凶,吉,利,敝的自然心理属性，借用卦爻符的表象，来体现它所蕴藏的哲学含义。 而刚才所提到的另外几部书实际上都是一些哲学著作。《阴符经》，也叫《黄帝》是黄帝所著，开篇第一句话就是“观天之道，知天之形”，也是一部哲学著作，它总共才400多字，却没有广泛流传，很多人都不知道；而《易筋经》则是将哲学用气功的这种表象而表现出来的；《净士宗》为佛教四大宗之一，它将禅宗的思想跟佛教的教义完美结合起来，也是一部哲学著作；《精神现象学》是黑格尔于1834年完成的哲学著作，马克思正是从黑格尔这里吸取了营养而完成他的辩证唯物主义。连马克思也自称是黑格尔的门徒，充分说明了其蕴含的哲学思想的先进性，但是这些书都没有广泛流传，这是什么原因呢？ 从某种意义上来讲，《易经》的设计者，中国的古人，是相当有智慧的，他不仅要告诉你它所蕴含的哲学原理，而又担心你不愿意去学，不愿意去接受，才用了一种“占筮”的形式来表达。所以“占筮”仅仅是它的表象。 当然，占筮也有它的优点，实践中，在对未知世界必须作出某种决断时，现代人运用统计数学、群体决策等科学的认识方法来对未知世界，只好借助于卜筮占断的方式预测，采用卜筮占断方式的结果，吉凶概率各占50%，这要比盲目迷信，被动地求助于不存在的神，要优胜得多，但从刘蔚华先生对《易经》中卦爻辞的吉凶断中的统计可以看出，不吉利的卦爻概率小，“凶”的概率只占11%，从中可以看出《易经》卦爻辞的作者的良苦用心。另外，用于占筮的方法，到以最高的境界，当你真正了解了一定的哲学著作，辩证思维上达到了一定的高度，那么，你也可以对事物进行科学的预测，这样的科学预测也可以说是一种算命，也就是达到一种否定之否定的境界，达到一种更高的境界，所以《易经》的设计者达到了一种尽善尽美的境界。 那么，前面提到的另外几本书，特别是《精神现象学》，黑格尔只管讲自己的理论而不去理会别人能不能接受和是否能够流传下去，由此《易经》要高明得多。 所以大家要首先肯定《易经》不是原始的算命的书，而是一种表象，而实质上是利用人们的这种关心自己生老病死的心理，使自己得到人们的广泛关注，从而使人们接受其中的原理，进而流传下去。 另外，关于《易经》的作者是谁，现在讲的较多的是伏羲，他到底是一个神化的人物呢？还是现在很多人所认为的是中国先进人民的代表，还不能下定论，但据研究，他是生活在公元前6000-5000年的新石器时代早、中期，生活地点可能是长江下游或黄河中下游，他后来成为东夷族的氏族族长。据研究，人外之雏形由东夷族“始作”由伏羲汲取百家之营养，经过一个漫长的孕育过程而形成的卦爻符系统。也就是说，《易经》在最早时候是没有文字的，仅仅有八卦卦爻符，据说这种卦爻符一直流传到公元前1200前左右的时候，周文王为了能更好地了解八卦卦爻符所要表达的纹理，才为其配写了卦爻辞，也有人对卦爻辞的作者有争论，但是卦爻辞的设计者却是一位发于古之智慧的古人，这种符号系统也是一种辩证的符号系统。首先此系统本身具有二进制的思想（在黑板上画出八卦符号），在最早的时候，仅有这样一个符号，后来才加入一个次序，叫做：乾一，兑二，