北京大学国际关系学院心理、行为与文化课件第四讲 集团：亲属体系.ppt

圣经 诺亚方舟故事中古代西方亲属体系的信息 没有忘记带妻子 动物也是一公一母 诺亚父子争吵后，决定和儿子分离 诺亚在新的地方定居发展，没有返回祖宗之乡。 3 夫妻关系占优势地位与亲子关系受削弱、代沟和“奥迪普斯情结”。 “下一代中心”取向 与“青少年崇拜” 强调独立自我 代际联系被弱化 亲子之间也需要不断示爱。 圣经预言 兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们。（《新约·马太福音》第10章，第21节） “你们不要想，我来是叫地上太平，我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我是叫人与父亲生疏、女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。 爱父母过于爱我的人，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。 得着生命的，将要失去生命；为我失去生命的，将得着生命。 《新约·马太福音》 马太传 第34-39页 4 夫妻关系的“选择意志”属性与对自由、平等的强调 强调自己的选择意志，强调权利观念，个人自由被强化，对自由、平等的崇拜。 5、夫妻关系的排他性、非连续性与美国人家庭的短暂性和离心性。 家庭成员之间的距离——“隐私” 独立的自我 “我的世界”与“我以外的世界”区分敏感 内与外的区分不敏感。家庭内和家庭外成员的距离区别不大。个体区域采用一致、普遍的标准对待“我”以外的所有人。 中国人的亲属关系： 网状 美国人的亲属关系 ：放射状 美国亲属体的优缺点 夫妻轴占优势地位的亲属体系是最不稳定、这种模式的家庭最短暂，对个体之人束缚力最小，同时对个体提供的保护更少，人们的生活的重心必须转到以个体为中心，发展出个人主义的生活方式。以这样的家庭为基础的社会和文化具有更大的活力和变化的内驱力。同时，个人有一种更不稳定、更靠不住的内心世界，社会更不稳定，个体更缺乏安全感。 印度模式：母子关系占优势 父子关系占亚优势 母子关系占优势地位，父子关系的弱化，孝亲意识的弱化 , “出家”行为 夫妻关系的弱化，妇女地位的低下，一夫多妻制，男女不平等 尊师崇拜：与尊师和神明的关系得以强化  母子关系的扩散性和非连续性特点，除了使与神明和圣职者的联系得到强化外，使家庭中几乎所有其他联系淡化，弱化了亲属群体的凝聚力。 母子关系的“依赖性”属性与印度教徒超自然中心和对神明高度依赖的生活方式有联系，宗教的重要。 母子关系的“非连续性 ”和“扩散性”属性与印度教的高度转换性、扩散性的宇宙观有联系。 母子轴“潜在的性爱”属性与印度教中性力崇拜和女神崇拜有联系。 作业（任选） 1、什么是文化？研究文化的原则是什么？ 2、什么是PSH原理？试用这个原理，对“李阳家庭暴力”事件中的李阳做一番心理分析。 3、阐述PSH原理，并用这个原理分析当前中国都市中出现的“宠物热”。 4、许氏假设的主要内容是什么？你同意这个假设吗? 能否通过分析一个家庭，或一个社会，来验证许氏假设？ 5、根据许氏假设，你能推导出母女关系的属性并通过考察一个社会（如中国的摩梭人社会）作一番验证吗？   第四讲 集团：亲属体系 家庭是人类的摇篮 是社会的细胞 心理行为与文化 ? 第一部分 目前积累的知识：理论与假设 一、社会群体与个人 人的各种要求是在群体中得到满足的,社会的最小单位不是个人而是群体。社会群体是人们通过一定的持续的社会关系为纽带结合起来的集体，是人们生活的具体单位。 二、亲属群体的特点及影响群体的五个基本要素 身份（status）角色(role) 身份是个人在群体 中所处的位置，角色是对占据这位置的 人所期望的行为。 决策程序 决定大家干什么和怎样干。 关系类型 控制机制 维持和恢复正常秩序和关系的程序。 招募（缔结）原则 三个普遍的因素： 年龄 性别 血缘 群体的分类 从规模上看，大到一个由上万人组成的公司，小到由两个人组成的家庭。最小的社会群体是由一组社会关系（两个人）构成。 按其复杂的程度可分为初级群体 和次级群体。 初级群体是以初级社会关系自然结成的群体，如血缘群体（家庭或家族）、地缘群体（如村落）。 次级群体是人们为了达到某种目的而人为组织起来的群体，如学校、军队、政党等。初始群体亦被称为“初级社会群体”，次级群体亦称为“社会组织”。 二、亲属群体的特点及对人的影响 亲属群体是