窦娥冤稿7创新说课大赛教学设计.docVIP

PAGE PAGE 2 《窦娥冤》说课稿 赵瑶珍 各位评委、老师：早上好！ 人生如戏，戏如人生，元杂剧就像是从文学古卷中走来的一位古典美女，她娉婷摇曳，姿态翩然，而我们的中职生对她却是不屑一顾，甚至是逃之夭夭。如何让学生走进元杂剧，对中国古典戏曲产生好感，今天，请君走入我的戏曲教学课堂，一起看戏，一路研教。我选择的是职高阶段“唯一”一个戏剧单元的唯一一篇古典戏曲《窦娥冤》为授课内容。 下面我从教学定位、教学过程和教学反思三方面向大家展开一节别具一格的戏曲课： 一、教学定位 本班学生为旅游专业，通过与学生课前交谈和任务单反馈得知，学生对于《窦娥冤》这篇课文，他们听闻窦娥其人，“我比窦娥还冤”是他们生活中的口头禅，但他们有“三不知”——一不知元杂剧为何物，二不知如何学元杂剧，三不知学元杂剧有何用。 鉴于学生的“三不知”，我把文本放在整个元杂剧背景中开展教学，学生通过表演法和举证法，针对自身的“三不知”，历经课前、课中和课后三段学习，了解元杂剧并参演剧本；感知戏曲语言特色和探析窦娥的“冤”，感受善的本性和无奈，进而感悟作者对儒家孝义和社会法制正义的的呼唤。其中，探讨窦娥的“冤”为学习重点，感悟作者对儒家孝义和社会法制正义的呼唤为学习难点。 二、教学过程 课前：“四微”引学 四微意在将课堂知识前移，帮助学生了解元杂剧，为课中演出课本剧做好充分准备。我从元杂剧体例和行当设计了“微课”，从窦娥冤的剧情发展设计了“微电影”，从戏曲语言风格设计了秦腔、黄梅戏等曲调风格各异的“微音乐”，从翻转课堂的教学模式设计了“微任务”。同时，我将上述资料组成“微书包”上挂至校网，为了鼓励学生课后按要求积极主动学习，我制订了“学分银行”制度，激励学生用学习积分换取班级个人加分或奖品，终身有效。 “课前四微”环节，重在把文本知识图形化和可视化，消解学生对课文的厌倦感，促进个性化学习，凸显翻转课堂的教学魅力。 课中：模拟公堂 有了课前 “四微”的学习储备，学生且学且行，慢慢地走入课本。课中，通过模拟公堂申辩和审辨两个环节学习重难点。 我以余杭本地冤案《杨乃武与小白菜》的故事引入，故事导入法，激发学生对本土文化的了解，开门见山地进入申辩环节，首先，学生用解说导游词的形式简要概述《窦娥冤》戏情，进入正题后观看上届学生校园文化艺术节演出的《窦娥冤》课本剧法场发愿片断，披情入戏，学生演绎“行刑”场景，演员窦娥以配乐的方式说出 “三桩誓愿”。通此环节，学生把课前学习转移到课中学习，把专业技能和课文学习的有机结合，学习力得以转换延伸，以演促学，以评促学。 当然，演员窦娥以说的方式呈现临死前的绝望和悲怆还不够味，全班同学朗读“三桩誓愿”宾白和曲词部分，比较两者在内容与形式上的异同，从而感知戏曲“先白后曲，曲白相生”的语言表现形式。为了进一步加深学生对戏曲语言的感知和理解，我播放了一段秦腔的《杀场》片断，学生在看的过程中，鼓励他们吟唱，部分学生跟着哼哼唧唧，煞有韵味。 申辩环节，学生有说、看、有演、有评、有读、有唱，通过此窦娥为彼窦娥的申辩探析窦娥的冤，加深对元杂剧语言艺术的感知与理解，落实教学重点。 接下来，针对任务单中有学生对“窦娥的善良产生怀疑”的疑点，引入 “审辨”环节。先是从三桩誓愿看窦娥，学生针对窦娥的“善”与“不善”展开辨析，分成窦娥组和张驴儿组，从文章细节入手找出证明自己观点的句子。最后，教师引导学生明白“三桩誓愿”是窦娥极度悲愤情绪的宣泄，绝望的窦娥申冤无门，只能指望上天的怜悯，通过感天动地为自己昭雪，在那个年代，善良只能被损害、侮辱，所以她所发的毒誓越毒，说明窦娥所受伤害越深，也间接说明窦娥的本性越善，所以“三桩誓愿”不仅是窦娥冤的体现，更是窦娥善良本性与无奈心态的真实写照。 重点问题已经落实，难点问题凸显，这时，有些学生对善良的窦娥为何要用这种方式表现悲愤，“三桩誓愿”能否删去表示有疑问，我则增设“析”的环节，从窦娥看三桩誓愿。学生围绕“三桩誓愿”虚与实理清艺术表现与现实生活的关系，教师引导学生从艺术精神层面明白 “三桩誓愿”这种极端的夸张手法，其实是中国文化中弱者报复、诅咒心理的一种延续，同时，也是切合中国观众在观戏时的大团圆和惩恶扬善的审美情趣。 经过前面两个环节，学生由先前对窦娥的怀疑转而同情、怜惜窦娥，他们对作者关汉卿为什么让如此善良的窦娥悲惨死去感到不理解，此刻，学生通过对窦娥生与死的探究，对话作者”。连连看环节学生明白窦娥的死有其深刻的社会根源，当时元代社会下层知识分子落魄、高利贷盛行、地痞流氓横行乡野、贪官污吏草菅人命，绝美绝善之人没有绝处逢生之所，窦娥的死是必然的，作者通过“把有价值的东西毁灭给人看”，实际上暗含其宣扬儒家孝义和呼唤社会法制正义的呼唤的深远创作意图。 结语：审辨环节旨在培养学生提出问题、分析问题的能力，增强其对文学作