村庄行为与农村家族文化的演进.docVIP

村庄行为与农村家族文化的演进 ［内容提要］传统家族文化向现代化的转变是一个演进 的过程，这种演进更多地表现在村庄的行为中。通过时皖 南Z县石溪村的日常生活和典型事件进行分析，可以看出 农村家族文化向现代化变迁的方向。 ［关键词］村庄行为农村家族文化现代化 不同的历史时期和发展阶段，农村家族文化呈现出不 同的特点和活动形式。一般而言，影响农村家族文化发/PC 同的特点和活动形式。一般而言，影响农村家族文化发 /PC 的主要因素是政治变革、经济发展及制度安排。随着中国 社会的发/PC尤其是改革开放后的经济快速发展和制度变 社会的发 /PC 尤其是改革开放后的经济快速发展和制度变 迁，传统的农村家族结构、功能行为、表达方式均发生了 很大的变化，家族文化正在不断地变异与演进，与现代社 会一起共同构成了具有鲜明传统色彩的农村文化。因此， 要理解当代中国的农村文化建设，就必须解析农村家族文 化。本文以皖南Z县石溪村为个案，试图从民间社会的视 野，通过对农村家族文化的演进及行为方式进行解析，以 寻找农村家族文化向现代化变迁的方向。 、村庄的基本格局 石溪村是皖南Z县的一个有着600年历史的村庄。自 然环境为两面靠山，一面I临河，只有东面与外界相通， 村庄较为闭塞。据家谱记载，该村是明朝洪武年间南下逃 荒避难的疏姓人在此定居而形成的村落。相传疏氏家族历 史上曾定居在河南南阳一带，南北朝时期，由于北方连年 战争，疏氏居民为逃避战争开始南迁皖南，其中一个支系 在明朝初年逃离于此，他们的子孙在此繁衍生息。6 00多 年里，虽有不少村民移居外地，但绝大多数村民还是恪守 着族规，耕种着从祖宗那里继承的土地。 石溪村不很富裕，农民人均年收入在2000元左右，村 集体收入不足1 0000元。村内共有91户居民，79户为疏姓 共510人，还有一些徐姓、洪姓等小姓，共12户、100余 人。在人民公社时期，石溪村分为两个生产队，农村改革 初期又分为三个村民小组，现在已合并为一个自然村。全 村共有农田310亩，主要种植水稻，一年两季。改革开放 以后，农民纷纷外出打工，目前有80°%以上的青壮年农民 外出务工，留守农村的多是妻儿老小，外出务工人员只有 到农忙季节如“双抢”和春节时才回家。打工收入是村民 收入的主要来源。 、村庄行为与家族文化 在1949年以后，疏氏家族大致还保留着传统家族的组 织习俗和功能，人民公社化运动和文化大革命等运动彻底 地瓦解了家族组织，族长、族规、宗祠、族谱等都不复存 在，只有一些祭祀长辈及一些家族伦理所遵奉的家族习俗 仍在延续。下面是近年来发生在石溪村的一些事件，从这 些村庄事件中可以了解改革幵放后家族文化的变迁。 1、修谱祭祀 从家族活动到文化活动的转化 石溪村疏姓祖上传下的族谱在解放后的破四旧运动中 被烧毁，由于时代久远，许多人都记不起来了，修谱显得 非常困难。1991年，石溪村成立了一个疏氏家族修谱小组 修谱的发起人是村中德高望重之人，成员由教师、退休干 部、医生、个体户等自发组成。之所以让这些人组成修谱 小组，是基于几方面的考虑：一是因为教师和退休干部是 家族中的“能人”，村民大多认为他们是有能耐的，并且有 较强的权威性；二是一部分个体户的介入能在修谱问题上 提供资金的支持；三是德高望重的老人作为村民都尊重的 长辈能发挥一定的影响力。修谱小组查阅了大量的资料， 走访了很多地方，经过五年的资料收集与整理，于1996年 成书。谱序为村中一位最有名望的退休教师所写，很有现 代的道德意义。摘录如下： “我疏氏修谱之举，其目的在于明世系，别亲疏，使 派别分支秩然不紊，为加强联系，增进族员之友谊。其要 旨是禀承先祖勤劳、勇敢、勤俭、质朴之遗风，弘扬先辈 爱国、爱族、团结、守法之传统。立族规守家训，为振兴 我族，流芳于千秋万世。” 值得一提的是，这次修谱将媳妇和出嫁的姑娘也修进 了谱里。据族中老人说，这在以前是绝对不允许的，女人 不进谱、不碑刻是祖上的规矩，可新谱打破了这一祖上的 陈规，当时引起了一场较大的争论。老族人们仍然坚持祖 上的遗训，主张妇女不入谱，但年轻人认为新时代应该有 新风尚，妇女不入谱是旧社会的产物，是男女不平等的表 现。最后还是年轻人赢得了这场争论。族谱的这一变化体 现了女性社会地位的变化，表达了男女平等的思想，反映 了传统的家族观念正在被现代化思想所改变。 祭祀是家族活动中一件非常隆重的事，也是体现家族 这一群体有较强影响力和凝聚力的一个重要载体。每年的 正月初七，疏氏家族成员都举行隆重的祭祀活动。199 7年， 疏氏家族举行了第一次祭祀活动，以后每年都举行一次。 开始时较多地表现为拜祖、烧香、读祭文等一些家族活动。 现在这些仪式及活动也简单化了，村民大多将祭祀活动变 成了一场文化活动。无论是子女上大学，还是子女参军等，