第八讲 西方马克思主义文论(上)精编版课件.pptVIP

（3）“民族——人民的文学”的提出 “民族——人民的文学”的观点是葛兰西结合意大利的社会历史和现实而提出的。他认为，在意大利存在着大众偏爱外国作家而毫不重视本国作家的现象。这种现象之所以产生，原因是很大一部分知识分子隶属于“农村资产阶级”，他们的经济地位建立在对农民的剥削之上，因此与人民大众毫无联系，其作品也缺乏人民性而为人民所不屑一顾。 因此，葛兰西提出“民族——人民的文学”的思想，要求培养一支人民的知识分子队伍（包括文学作家），并与人民结合在一起，想人民之所想，喜人民之所喜，体验人民大众的情感，与之融为一体，成为人民的代言人。 2. 主张历史内容与美的形式的统一 （1）强调文学艺术作品内容与形式之间的有机联系 葛兰西重视文学艺术作品的内容与形式之间的有机联系，反对片面强调内容的机械观点，也反对只注重形式的形式主义观点。 葛兰西辩证地看待内容与形式之间的关系，认为在优秀的作品中，内容与形式应当天衣无缝地结合在一起，以至于每个部分的变化都会引起作品整体的变化。这种看法继承了西方文学理论上的“有机整体”说的优良传统，而又对这一传统加以发展。 （2）主张从“审美的”和“历史的”两个层面认识文学作品内容与形式之间的关系 葛兰西认为文学应当既有深厚的历史内容，又能通过各种艺术手段把这些内容恰到好处地表现出来，使之具有高度的审美价值，从而使读者能从中得到审美快感。这样，从历史的和审美的层面上认识文学作品的内容与形式的关系，既有力地批评了文学创作中干巴巴的政治说教倾向，又对当时意大利文学中盛行的浮夸华丽、矫揉造作的文风进行了有力的针砭。 评价： 葛兰西结合意大利的实际情况提出了许多深刻的文学理论观点，继承和发展了马克思主义的文学理论。不过限于当时恶劣的写作条件，他对不少重要的文艺理论问题未能充分论述，有些观点也存在着片面性。 四、伊格尔顿的新马克思主义文论 特里·伊格尔顿（1943—），英国新马克思主义文学理论家。出生于工人家庭，曾就读于剑桥大学，师从细绎派代表人物利维斯。 主要著作有：《审美意识形态》、《二十世纪西方文艺理论》、《马克思主义与文学批评》（1976）、《文学原理引论》（1983）、《批评的功能：从“观察家”到“后结构主义”》等。 1. 文学是一种意识形态 关于文学的性质问题，伊格尔顿认为文学具有意识形态性质。他在《马克思主义与文学批评》一书中，明确地指出：“一切艺术都产生于某种关于世界的意识形态观念。” 伊格尔顿认为，文学艺术之所以是意识形态，主要有两点： 首先在于它们是在特定的社会经济基础之上形成的，属于复杂的社会知觉的一部分。 其次，文学艺术又是以其特殊的方式与维护和再生的社会权力有着某种联系。因此，文学艺术也就具有强烈的政治性。 从意识形态的角度看文学，伊格尔顿认为文学是观察世界的一种特殊方式，理解文学艺术作品首先就应当理解它们与其所处的意识形态世界之间的复杂关系。 当然，伊格尔顿也认识到文学艺术与经济基础和意识形态的关系并不是简单的一对一的关系。文学艺术也不仅仅是被动地反映经济基础的，文学艺术具有积极的反作用。尽管文学艺术本身并不能根本改变历史进程，但是它们仍是历史变化过程中的一种积极因素。 2. 艺术生产理论 伊格尔顿关于艺术生产理论的一个重要内容就是把文学艺术看成是商品。他认为，文学艺术之所以成为商品，首先是因为它们和商品一样，都是人工产品。 从文学是商品这一基本观点出发，他对文学家也有了新的认识：作家同时也是出版公司雇用的人员。 从文学艺术的创造者是生产劳动者、他们的劳动成果是商品这一事实出发，伊格尔顿提出了一个新的观点：文学艺术也是社会生产。 因此，文学艺术既可以被看作是一种意识形态，也可以被看作是一种社会经济生产的形式。 伊格尔顿的艺术生产理论意义： 首先，不仅从艺术与社会生产关系的联系中认识艺术，而且把艺术生产作为社会生产关系的一个组成部分。艺术生产也就不仅仅成为一种意识形态的生产和表现，同时也成为社会生产的一部分。这样就深刻地揭示了艺术生产的两重性，为更深刻地认识艺术提供了重要出发点。 其次，伊格尔顿又反对使艺术生产理论蜕变为一种“工艺主义”，提醒人们不要片面夸大艺术生产的物质方面的特征，防止完全忽视文学艺术的意识形态性。 再次，艺术生产理论深刻地概括了资本主义社会中文学艺术作品所具有的商品化特征，为认识资产阶级文学艺术提供了重要启发。 第八讲 西方马克思主义文论（上） 一、西马的理论背景与发展概观 二、卢卡契的现实主义文论 三、葛兰西的“民族——人民的文学”论 四、伊格尔顿的新马克思主义文论 在20世纪的文艺理论家中，有一批区别于传统马克思主义文艺理论家的人，他们一般被称为“西方马克思主义”的文艺理论家，他们中