儒释道三教的人生境界与心理调节.PPT

王文洋说：“我父亲最大的优点是他特别照顾和尊敬台塑员工，尤其体谅最基层的员工，从创业开始他就从心里关心员工。” 王文洋说：“老板关怀员工，员工把工厂当家，台塑就像个企业大家庭。我父亲在世时，台塑一向平安无事，他老人家一走，台塑就接二连三发生大火。以前发生小火患时，经常有人受伤，现在发生大火反而没人受伤。” 他接着解释，厂里以前一发生火患，员工就会奋不顾身赶快全力救火，难免会有人受伤。现在呢？一发生火灾，员工纷纷走避，撤离到安全地点。台塑目前其中一个大问题是员工士气不振。 4、无为而治 是以圣人处无为之事，行不言之教。 为无为，则无不治。 道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。 治大国若烹小鲜 人生中最重要的决定不是你做什么，而是你不做什么。 “不动摇、不懈怠、不折腾” 5、常与善人 是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。 圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者，吾亦善之，德善。 天道无亲，常与善人。 善，是做人的价值根基。 善，不是自吹的，是别人对你的一种价值认知。 善是一种内在的心灵回报，心灵的安宁就是最大的回报。真善，能够在一个人内心形成一个内在的封闭循环。 善不是对外界的一种回报的期望,否则，就是一种强迫性的交易。 善是一种信仰。不管在现实中遭遇什么，不管在现实中有多少人坚持，真正的善都是不会改变的。这就是对善的信仰。否则，善就是一种不可靠的东西了。 作为人，人格中最核心的就该是对“善”的执著。 天道无亲，常于善人！ 中国武林泰斗、太极八卦连环掌宗师吕紫剑先生2012年10月21日在重庆驾鹤仙去，享年118岁。 吕紫剑是中国武术家，曾与津门大侠霍元甲、关东大侠杜心武并称清末民初武林。 问他信不信神，他答：“人心向善便是神，人心向恶便是鬼。” 吕紫剑 6、道法自然 人法地，地法天，天法道，道法自然。 希言自然。 功成事遂，百姓皆谓我自然。 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 上善若水 复归婴儿 三、佛家：明心见性 1、创立于古代印度 ( 前566——486)，其创始人为乔达摩·悉达多,相传他在菩提树下悟道。 2、中国化过程 ： 汉时传入——白马寺——隋唐时发展至宗派林立：法相宗、律宗、密宗、天台宗（止观）、禅宗（顿悟）、净土宗（念佛）以及藏传佛教——喇嘛教等。 1、佛家概要 2、六度般若 一、布施——看见一切人受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。 二、持戒——严守戒律，始能塑出端庄法相，持戒才能使身口意清净，不犯恶业。 三、忍辱——修道途中，阻碍必多，遇挫折毁谤，不怨不怒，由忍化恕，心自安之，外忍饥寒，内忍七情六欲。 四、精进——佛海无边，道海高远，学无止境，真理研习不可停顿。 五、禅定——要修炼成佛，必需寂静其心，以免邪念环生。 　 六、般若——修行者之心性当具有最高的智慧。 3、明心见性 菩提自性 本来清净 但用此心 直了成佛 一般人对禅非常迷惑，觉得深不可测。事实上，禅就是讲心。 禅就是在这当中帮助你找到心，让生活可以真的自在与安定。 4、参禅悟道 如果各位想体会禅的滋味，这里有一个公案是可以参参看的：有一个人养了一只小鹅在瓶子里，鹅长大后，该如何把鹅救出来？但是，不可以打破瓶子，也不能把鹅弄死。 面对，接受，处理，放下。 寒山问拾得曰：世人谤我，欺我，轻我，贱我，辱我，笑我，厌我，骗我，如何处置乎？ 拾得云：只是忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，再过几年，你且看他。 大道至简，殊途归一 文化犹如土壤 土壤可以生长万物 文化可以滋养精神 唯有精神不朽 真，善—— 美！ 谢谢大家！ 手机微信* （牝pin4声） 1、 儒家强调道德的力量——内圣外王 ： “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语?为政》） 2、 道家强调自然的力量——无为而治： “人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》25章）的思想。 3、 佛家强调觉悟的力量——明心见性： 佛教的佛就是觉的意思，它从本质上可以归结为一种由觉而悟，从而拥有信仰的过程。 一、儒家：內圣外王 1、儒家概要 诞生于春秋战国：创始人是孔子；集大成者为孟子； 发展于汉代董仲舒的“独尊儒术”的主张，并逐渐成为主导文化； 勃兴于唐宋：唐太宗“德主刑辅”的治国方略,曾经带来盛唐气象； 衰弱于明清：“五四”对孔孟之道的全盘否定 复兴于现代：西方新儒学的兴起和当今中国的儒学热。 1988年，世界诺贝尔