中国文化发展历程.pptVIP

（一）科举制灭亡 明清两朝继承了唐宋以来的科举制，用它来选拔官吏、培养人才。在科举考试中发明了“八股”之法。八股文又称“制义”或“制艺”，专取《四书》、《五经》命题。每篇文章由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股、落下或收结等九部分组成。在起股、中股、后股、束股四个部分,各有两股互相对应的文字,共有八股。这就是“八股文”名称的由来。 为了科举中试，科场舞弊极为严重。应试举人用代充“枪手”、抛砖头、丢纸团、放鞭炮、放鸽子等各种方式将答卷传入考场内作弊。为了杜绝各种科场舞弊行为，两朝专制皇帝也不惜以斩首、流放等严酷刑罚，但收效甚微，因为中试当官的诱惑力远远大于严刑酷法的威慑力。1906年，清朝政府被迫宣布停止科举。 （二）古典文化大集成 1、《永乐大典》：被公认为世界上最早、早大的一部百科全书。 《永乐大典》 2、《康熙字典》：世界上最早的、字数最多的字典。 《康熙字典》 3、《四库全书》迄今为止世界上页数最多的丛书 （79337卷，2290916页） 《四库全书》 （三）明清小说 明清中国社会的一大变化就是城镇的空前繁荣。明代是商品经济发展的重要时期，尤其是中叶后，苏杭等城市是商业中心。城镇的繁荣必然带来市井文化的昌盛，为明清小说的丰收准备了肥沃土壤。明清小说是一种通俗文学，与百姓的生活息息相关，以描写世态人情为旨趣。 明：《三国志演义》、《水浒传》、《西游记》、 《金瓶梅》（兰陵笑笑生），“四大奇书”。 清：蒲松龄《聊斋志异》拟古派、曹雪芹《红楼梦》人情派、吴敬梓《儒林外史》讽刺派、石玉昆《三侠五义》侠义派 （四）西学东渐 明清时代的欧洲，资本主义迅速发展，文艺复兴运动达到顶峰。传教士竞相来华，给明清之际的中国带来了西方文化。比较著名的来华传教士有意大利的利玛窦、龙华民、熊三拔、罗雅谷，葡萄牙的阳玛诺，德国的汤若望，法国的金尼阁，瑞士的邓玉函等。把西方的天文历法、数学、地理学、绘画艺术、手工艺（如葡萄酒制作）等传入中国。 思想启蒙 知识分子开始开眼看世界， “师夷长技以制夷”（魏源）。 中日甲午战争后，列强瓜分中国的危机，使改良主义的思潮进一步高涨。资产阶级改良派发动了声势浩大的维新运动，其主要代表有康有为、严复、谭嗣同、梁启超等，形成一个解放思想的启蒙运动。 康有为 梁启超 辛亥革命 1911年辛亥革命的成功，摧毁了自秦汉以来两千余年的封建皇权政治制度，中国传统文化失去了赖以生存的“君父一体，家国同构”政治基石，也失去了赖以生存的土地私有、小农业和家庭手工业相结合的封建自然经济基础。面对风云变幻、多灾多难的近代社会，面对西方资本主义列强的侵略，面对民族危亡，中国文化踏上了新的征途。 天戴其苍，地履其黄； 纵有千古，横有八荒； 前途似海，来日方长； 美哉我少年中国，与天不老； 壮哉我少年中国，与国无疆！ ——梁启超《少年中国说》 中国文化的现代走向 全球化与民族性 * 罢黜百家，独尊儒术 思想大一统的需要，儒家思想符合汉武帝无上至尊的心理。董仲舒的建议和推行，使文化儒学变成了政治儒学。儒学成了运行于庙堂宗社和江湖的显学与精神轴心，法家学说成了统治的辅助工具，道家开始向民间转化，并逐步朝宗教方向发展。“入则仕，出则隐”的中国主流文化格局被确定下来。 “天下大势，分久必合，合久必分。” 秦汉的大一统之后紧接着是魏晋南北朝近400年（220-581）的分裂。分裂也是文化发展的一个契机，大一统的文化再次走向多元化。 四、魏晋南北朝：乱世中的文化融合 佛教东来 东汉明帝永平八年（公元65年），明帝派 蔡愔、秦景到印度访求佛法。两年后即公元67年，使者带回印度僧人和一批佛经，并在洛阳建白马寺，佛教正式传入中国，白马寺成为中国佛教祖庭。 法显（约337—约423），东晋旅行家，佛经翻译家，山西人。中国僧人到天竺留学的先驱者，为了佛教在中国的广泛传播而西行取经。历时14年，回国后译经6部63卷。撰《佛国记》，为重要史籍。 南朝宋文帝和梁武帝大力倡导。梁武帝时有位云光法师讲经，感动了上天，居然天花纷纷坠落——“天花乱坠”是也。两晋共译佛经250部约1300卷，僧尼3万人。南朝共译佛经500部1000余卷，梁武帝时有寺院2846所僧尼10万人。北朝译经100余部300多卷，寺院有3万所左右，僧尼200万人之多。 寺院建筑和石窟艺术 中国佛教四大名山 浙江普陀山 安徽九华山 四川峨眉山 山西五