牡丹江师范学院中国古代文学课件第一章第六节 庄子.ppt

庄子 《庄子·胠箧》： 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。 《庄子·山木》 庄子衣大布而补之，正緳系履而过魏王。魏王曰：“何先生之惫邪？”庄子曰：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。……今处昏上乱相之间，而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心徵也夫！” 《庄子·天下》： 独与天地精神往来 《庄子·人间世》： 知其不可奈何而安之若命，德之至也。 一、寓言为主的创作方法 《庄子·天下》： 以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而傥，不以觭见之也。以天下为沉浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。 “寓言十九”（《寓言》），二百余则。 寓真于诞，寓实于玄。 ——《艺概·文概》 运斤成风 触蛮之争 争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城 ——《孟子·离娄上》 髑髅之乐 《庄子·至乐》：庄子之楚，见空髑髅，骹然有形， 撽以马捶，因而问之曰：‘夫子贪生失理，而为此乎？将子有亡国之事，斧钺之诛，而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑，而为此乎？将子有冻馁之患，而为此乎？将子之春秋，故及此乎？’于是语卒，援髑髅枕而卧。 夜半，髑髅见梦曰：‘子之谈者似辩士，视子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？’庄子曰：‘然。’髑髅曰：‘死无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王，乐不能过也。’庄子不信，曰：‘吾使司命，复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母妻子，闾里知识，子欲之乎？’髑髅深蹙额曰：‘吾安能弃南面王乐，而复为人间之劳乎？’” 二、意出尘外、怪生笔端的想象和虚构 “意出尘外， 怪生笔端。” 庄子文看似胡说乱语，骨里却尽有分数。 ——刘熙载《艺概·文概》 支离疏 颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁。 ——《人间世》 三、形象恢诡的论辩 《庄子·秋水》：庄子与惠子游於濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 四、富有诗意的语言 方东树：“大约太白诗与庄子文同妙，意接而词不接，发想无端，如天上白云，卷舒灭现，无有定形。”（《昭昧詹言》卷十二） 《史记·老庄申韩列传》：“其言洸洋自恣以适己。” 鲁迅《汉文学史纲要》：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地皆空言无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” 徐克谦《庄子哲学新探——道，言，自由与美》，中华书局，2005。 曹础基《庄子浅注》，中华书局，1982。 (清)郭庆藩辑《庄子集释》，中华书局，1961。 (清)王先谦撰《庄子集解》，中华书局，1987 陈鼓应《庄子今注今译》，中华书局，1983。（《老子今注今译》） * * 庄周梦蝶 *