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中国美术学院
中国美术学院 版画系 卢峻琳 蔓延的痕迹―水性拓印的审美和实践
的复印。可见当时已经能够用盖印的方法复制一篇短文了。
这实际上就是印刷术的先驱。 拓碑是印刷术的另一个渊源。汉武帝 “罢黜百家,独
尊儒术”。但当时儒家典籍全凭经师口授,学生笔录。因此, 不同的经师传授同一典籍也难免会有差异。汉灵帝熹平四 年(公元 175 年),政府立石将重要的儒家经典全部刻在上 面,作为校正经书的标准本。为了免除从石刻上抄录经书 的劳动,大约在公元 4 世纪左右,人们发明了拓碑的方法。 拓碑的方法很简便。把一张坚韧的薄纸浸湿后敷在石碑上, 再蒙上一张吸水的厚纸,用毛刷轻敲,到纸陷入碑上刻字 的凹穴时为止,然后揭去外面的厚纸,用棉絮或丝絮拍子, 蘸着墨汁,轻轻地均匀地往薄纸上刷拍,等薄纸干后揭下 来,便是白字黑地的搨本。这种拓碑的方法,跟雕板印刷 的性质相同,所不同的是,碑帖的文字是内凹的阴文,而 雕板印刷的文字是外凸的阳文。石碑上的文字是阴文正写。 拓碑提供了从阴文正字取得正写文字的复制技术。
当时比较著名的拓印作品有:刻石《熹平石经》的隶 书(东汉熹平四年 175 年至光和六年 183 年,刻碑 46 块,
20 余万字,刻载儒家七经);三国锺繇《宣示表》(楷书形成 的初期代表作品);隋代始刻的云居寺石经;欧阳询、颜真卿 的楷书(唐代有代表性的书体,为早期雕版常用的字体)等。
后来,人们又把石碑上的文字刻在木板上,再从而传 拓。唐代大诗人杜甫在诗中曾说:“峄山之碑野火焚,枣 木传刻肥失真”。
现虽已处在信息时代,拓印技术仍然在使用着。这一 古老技术之所以能应用至今,是因为它具有任何一种现代
刻石《熹平石经》的隶书
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化的手段都无法替代的功能与作用。美国作为世界领先的技
术强国,但是在如何逼真地转印历史文物上的花纹这个问题 上,还是伤透了脑筋。虽然有扫描和照相的强大技术支持, 但要在还原的真实度上做到最高,却仍然不得不借助于拓印 技术。
现存最早的拓品是在敦煌石室中保存下来的公元六世 纪的遗物“温泉铭”拓本。旧拓本能较好的反映实物的原 貌,历代收藏家们都很重视。很多的青铜器、秦砖、汉瓦、 画像砖、画像石、碑刻、石雕、摩崖石刻等等由于自然或人 为的原因遭到不同程度上的破坏,因此现有的旧拓本作为珍 贵文物大都收藏在各大博物馆内。
拓印和印刷这对术语的理解上总让人觉得暧昧不清,简 单来说印刷现在是将文字、图画、照片等原稿经制版、施墨、 加压等工序,使油墨转移到纸张、织品、皮革等材料表面上, 批量复制原稿内容的技术。
拓印基本上是用来拓出文物等对象的表面肌理。首先要 将实物擦拭干净后,薄薄的涂一层白芨水(也可不用)、上纸、 湿毛巾按压、用打刷打出字口或纹饰、用鬃刷有规律排刷数 遍,待纸泛白后即可开始扑拓。反复上墨,直到满意为止。
拓印的方法大致可分为两种:干拓,湿拓。干拓、湿拓 是针对“上纸”而言,干拓用普通纸、硫酸纸;湿拓用宣纸。
干拓又可分为摩拓、描拓。 摩拓:实物有凹凸的纹路, 文字或图案。在上面覆盖一张纸,纸张既不能太光滑,也不 能太厚。用铅笔、炭笔、炭条、蜡笔等,也可用彩色的将之 拓下。总之,不管哪一种笔,一定要软性的。 描拓:实物 表面是平整的花纹或文字,在上面覆盖一张纸,纸张要有韧 性且透明,便于描画。以上两种都是简便易行之法,容易掌
《温泉铭》拓本
弗朗克·埃历斯科
Frank Eliscu
《民间舞蹈家》 蜡条摩拓
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握,用具携带方便。
湿拓可分为朱、墨两种拓法。朱色高贵、华美、喜庆; 墨色庄重、内敛、沉稳。二者区别如下:
朱拓,朱即朱砂,又称辰砂,用温水将朱砂粉浸泡在小 碗内,化开后便可使用。也可用朱砂墨研磨。再备一个小碟 子和一支干净毛笔,事先把扑子在湿毛巾上拍湿(微湿),再 将朱砂用毛笔均匀的涂在碟子上,再用扑子轻拍碟子上的朱 砂,拍匀后,就可以开始拓了,反复蘸色、拍匀、上色。一 般来说,图案小且精美的砖、瓦,用朱拓拓出的效果更好。 墨拓法有“乌金拓”、“蝉翼拓”、“立体拓”之分。 博物馆及考古工地的工作人员则大多用墨拓。 “乌金拓” 墨色乌黑发亮,对于青铜器、秦砖、汉瓦、碑刻等都能呈现 最好的传拓效果。墨色淡匀如蝉翼的叫“蝉翼拓”,又称 “蝉蜕术”。 蝉蜕术作为一种特殊的印刷术,它的特殊之处 可以归纳为“字图正,黑白反;似蝉壳,形神在”,意思是 碑刻上的字图是正相的,不像木板雕版印刷术那样印出来的 字、图是反相的;但拓片上的黑白是相反的,是因为碑刻上 对字图大都采取阴刻的手法,致使文字或图形凹陷下去,拓 印时通常是鼓凸的部位着墨,结果变成了黑底白字。浅浮雕、
圆雕等图形雕刻的拓片也如此,原来雕刻上深陷的部位,拓 印出来则呈现黑色,出现黑白互易、阴阳交换的特殊
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