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对形而上学构建方法的历史批判和逻辑再造 崔　平 内容提要　历史上的哲学一直普遍欠缺使自己拥有科学性的两大要素，即保证认识的逻辑有效性的特定 思维方法和与哲学知识的逻辑属性相匹配的能够合法启动研究活动的存在对象。这种缺陷使得哲学无法形 成正确的哲学概念，相反被它的普遍性要求所引诱而在终极真理和无限世界之间寻找自己的位置，从而摇摆 于均无认识必然性和逻辑有效性的分析的形而上学与独断式综合的形而上学之间，造成连绵的争夺真理王冠 的战争。能够让哲学获得科学有效性而逃脱混战状态的是综合方法和理性所确认的作为哲学对象的某种普 遍存在。哲学由此成为对象有限或确定而可以展开具体论断但仍然保有普遍意义的科学。同时，哲学因自己 对象的理性认识化而成为有条件开放的，其可研究范围必然受到理性成功发现普遍存在的能力和机遇的限 制，只有在认识的历史中扩展认识对象乃至达到世界整体。 关 键 词　分析的形而上学　综合的形而上学　普遍存在　综合方法 　　哲学史上不乏改造哲学的尝试，也许哲学的 约束而收敛哲学活动范围，却没有用纯粹逻辑的 改造与哲学的历史几乎始终形影相随，可以说作 眼光从纯粹思维方法和对象的逻辑品质方面质疑 为变更哲学主题的苏格拉底就是哲学改造的始作 形而上学的历史。因而尽管形而上学一直给人艰 俑者。自从自然科学取得辉煌成就而成为知识的 涩和神秘的印象，但始终停留在质朴状态，即笼统 典范以来，哲学就满怀科学化冲动而不断自我批 地接受“推理”这一理性的抽象的自然功能作为 判并探寻稳步前进的道路。但哲学的不良历史现 对自己活动过程的描述，听任不同形式的“推理” 实为各种哲学改造行动最终做了一个失败脚注。 自由涌现，同时又自然地接受存在现象（物质的 被这种形势所鼓励，反形而上学家们直率地主张 和精神的）为自己的研究对象。因此，本文的思 取消作为与形而上学同义的传统哲学。但是，形 路是，作为补遗，有必要采取形式观点重试哲学的 而上学情怀的顽固纠缠这一精神现实也让人们十 改造，在形而上学的崭新知识图景中辩护形而上 分怀疑反形而上学家的言论。哲学陷入了自我意 学本身。其具体操作程序为，根据哲学知识的本 识上的迷乱。因此，一个仍然对哲学抱有希望或 性追问其认识有效性标准和完备的实现方法。 者说接受哲学有其存在根据和价值假设的人，可 分析的形而上学与综合的形而上学 以面对哲学现状而带有潜在辩护意味地责问：是 形而上学的历史错了，还是形而上学趣味本身就 概念是人类认识的固有形式，而概念由其与 错了。 经验材料的认识断裂关系所决定而必然具有逻辑 以往所有的哲学改造冲动大体都将矛头指向 超验性。知识的统一本性要求在不断提升的抽象 形而上学的思维内容方面，强调可认识性和经验 水平上展开纯粹的概念思维，因而必然产生哲学 ５ ２０１１．５ 或者说形而上学。质言之，哲学知识必然表现出 外，从存在构成的观点看，分析的起点是存在之果 形而上学特质。但是，如何获得哲学知识却具有 即诸多普遍条件参与的产物，也可以说必然包含 方法论的选择偶然性。收敛性层级结构是哲学知 它们于自身之中；而综合的起点作为根据也必然 识体系的逻辑形式，在其中，形成相对的规定和被 牵连其下位内容才能显现自己的根据品质。这导 ① 规定、普遍和特殊、形式和内容的关系。 这种结 致一种认识，即所谓分析与综合的区别只不过是 构使得哲学知识具有确定