马克思与马尔库塞的异化理论比较研究-马克思主义理论与思想政治教育专业毕业论文.docxVIP

西安建筑科技大学硕士学位论文 西安建筑科技大学硕士学位论文 2 2 克服非公有制经济下雇员的异化劳动，克服市场经济条件 下，人们产生金钱拜物教 思想引发的一系列不良行为?对解决这一系列问题的探讨，推动我们进一步去研究马克 思的劳动异化理论以及其后的理论家们 在对其理论的继承和发展的基础 上提出的新的 异化理论在当今社会的价值。 1.2 国内外研究现状 1 早期西方哲学界对异化问题的研究 西方哲学界对于异化问题的阐述最早可追述到十七世纪 ，此时的异化目概念更多地 运用于政治领域以及精神层面，还未触及政治经济学领域。 十七世纪英 国哲学家霍布斯 从政治学的角度在权利的转化意义上使用异化概念:十八世纪法 国启蒙思想家卢梭把 异化理解为个人自然权利的让波;十九世纪德国古典哲学家费希特依赖主观的自我设定 了非我，揭示出非我仅是自我的外化:黑格尔借助异化刊概念成就了他的哲学体系，绝 对精神通过异化过程 丰富、完善和发展了自我，此时的异化已经具有丰富的辩证思想: 费尔巴哈的异化观则体现在他对宗教本质的揭露，宗教里的神实质就是人性的异化:真 正将异化问题引入政治经济学的 是马克思，马克思在 批判继承前人的异化观的基础上提 出了劳动异化理论并由此揭示了资本主义社会的深层矛盾。 2 西方马克思主义者对异化问题的研究 在西方马克思主义者那里，几乎都在运用异化概念来阐述自己的理论。卢卡其的物 化理论认为，异化是资本主义社会最普遍的现象，且这种现象是必然的，资本主义社 会人与人的关系成为了商品关系，物 与物的关系隔膜了人 与人的关系;弗洛姆从心 理学 角度，将异化现象看成是资本主义社会下人的病态心理，认为人与身边的一切都相异化; 霍克海默与阿多诺在其《启蒙辩证法》中对大众文化在资本主义社会下的异化现象进行 了批判: 马尔库塞在其社会批判理论刊中指出 ，在科技日益发展的晚期资本主义社会， 本来科技是用来为人类幸福服务的，它提高了人的物质生活，使人们获得更多的物质享 受，但它却掠走了人的精神生活，现代发达 工业社会呈现的虚假需求川强迫性消费使 人们失去了抗争自由的机会，无论是物质 生活还是精神生活，人们都只能被动地享受， 人们的精神开始颓废了， 开始对一切都失去了欲望，对现实社会失去了批判的维度，使 得发达的资本主义社会变成了单向度的社会，人成为单向度的人，由此马尔库塞提 出现代发达工业社会是一个总体异化的社会。 3 国内对异化问题的研究 国内对于异化问题的研究开始于 二十世纪七十年代。当时的中国，正陷入十年文革 的沉痛反思中，异化恰逢其时的成为了中国哲学界的热门话题。上世纪 70 年代末，我 国理论界陆续发表了研究马克思的异化理论的学术论文。国内研究异化问题的学者众 多，纵观相关研究异化的著作，国内对异化研究的原因可归为两点:一是理论界运步 开放，人们打破了思想的禁锢，于是在理论上探讨此问题的著作从无到有，由少到多; 二是人们经历了一场令人痛心的文化大革命，在十年文革的浩劫中 ，人们处于一种‘非 人的状态，@人与人之间丧失了起码的理解和信任，有的只是充满血腥的批斗。针对 社会主义国家出现的这种不符合现实的非人性状态，人们开始关注人之为人的主体性问 题，于是异化问题进入理论家的研究视野，由此引发了社会主义社会是否存在着异化的 大讨论。通过查阅相关资料，笔者分析出，国内对于异化的研究最 开始主要是侧重解读 马克思的异化理论。我 国学者关于这一问题的讨论主要是围绕异化的内涵、马克思的早 期异化理论 与后期异化理论的关系、异化概念在马克思主义中的地位以及社会主义时期 是否存在异化现象等问题展开的。具体地说 ，可以概括为以下几点 : 第一，关于异化概念内涵的争议。多数学者认为，异化不是 一个严格意义上的哲 学范畴，它带有强烈的象征性和描述性特点;有的学者认为马克思的异化概念涵义比较 模糊，在马克思的早、 中、晚期著作中，异化概念的涵义也并不一致。 第二， 关于异化概念以及劳动异化理论 在马克思主义理论中的地位与作用。对于这 一问题 ，理论界大致有以下儿种不同的看法:一是认为异化概念是唯物史观形成过程 中的概念，它极大地推动了马克思 主义哲学的形成，但在成熟的马克思主义产生以后又 逐渐失去了其基础和出发点的意义，它逐渐被 一系列崭新的科学范畴所取代，从而也就 完成了自己的历史使命;呻二是认为马克思的异化理论属于马克思早期未成熟的理论， 是对旧哲学的批判和解构 ，还没有完全摆脱旧哲学的痕迹，随着马克思思想的逐渐成熟， 作为走向历史唯物主义的一个环节的异化理论就被抛弃了: 三是认为异化概念是马克思 历史观的集中表现，它在马克思的思想发展中不断得到充实和发展，异化概念作为一种 认识社会的工具，对于马克思解剖资本主义社会并创立唯物史观起着 重要作用