马克思人的自由全面发展理论及其当代现实意义马克思主义基本原理专业毕业论文.docxVIP

5 结论 25 致 谢 26 注 释 27 参 考 文 献 29 作 者 简 介 31 内蒙古农业大学硕 内蒙古农业大学硕士学位论文 PAGE 11 PAGE 10马克思人 PAGE 10 马克思人的自由全面发展理论及其当代现实意义 1 引言 1.1 选题目的及意义 人的自由全面发展理论是马克思的价值核心,也是远大的理想。在当今马克思主 义中国化的深刻发展进程中,与时俱进的中国共产党人继承丰富和发展了马克思人的 自由全面发展理论。中国共产党人在中国特色社会主义伟大旗帜下深入贯彻落实科学 发展观、不断坚持改革开放和继续解放思想、努力推动科学发展观及社会和谐，使实 现全面建设小康社会的远大目标奠定在中国化的马克思主义基本理论基础上,并且离 不开马克思人的自由全面发展理论。这个理论明确指出，人的发展方向、发展方法、 发展过程及最终达到的目的。马克思的这一科学理论为社会关系及人类社会的进一步 发展提供重要的理论基础和发展前提，为每一个现实个人的自由全面发展提供广阔的 自由度和发展空间。 本文通过研究探寻中国化的人的自由全面发展的现实时代路径，以期为最终实现 全人类的自由全面发展的宏伟目标而略尽绵力。 1.2 国内外研究现状 通过阅读有关国内外作者的文献更进一步理解了不通的学者们对人的自由全面 发展理论的各种不同价值观点、理论论述和发展特征及内涵的不同认识，并改变着人 的国家观、家庭观、道德观和伦理观。 在古巴比伦、古埃及时期，人类为了生产活动以及生存的需要开始研究了各种自 然科学，遇到各种文明的多样性问题和新的任务，为了解决和完成这些问题与任务人 类不仅在生产实践活动中改变自己、发展自己，而且努力探索新的知识和生产能力， 为人的自觉发展实践奠定了一定的生活经验及发展基础。 在古希腊时期，思想家亚里士多德（公元前 384—公元前 322）、柏拉图（公元前 427—公元前 347）等人主要研究道德教育，从客观具体内容的论述来探寻人的某一 方面的能力、素质的发展。在《论灵魂》、《尼各马科伦理学》等著作中亚里士多德从 人的本质、人性出发研究人的思想、主张等多方面的发展。有关国外学者则从马克思 主义立场之外研究马克思，如：古尔德.萨特、波普；他们认为，马克思主义缺少自 由，主张自由主义和唯心主义的解释；弗罗洛夫、鲁宾斯坦主张马克思主义嫌陈旧， 不包含近期多方面的重要变化,也离我们社会主义建设实践和科学发展观、可持续发 展观等理论太远，不在其研究范围。在中国有孔子、孟子、荀子等人的“六艺”为主 要内容的发展时期，儒家注重道德和它的继承，兵家、如《司马法、仁本》中解释仁 义理智方面，道家对人的能力和审美素质方面有其独到之处。古代中国的儒家思想家 孟子认为人性是一个整体，人天生就有仁义理智四端。（《荀子.性恶》）荀子所说的人 性就是从先天和后天两方面肯定人的多面性。在宋、眀时期人的发展理论中程颢把人 性理解为“生之谓性”和“天明之谓性”、理学家朱熹事实上认同人性的多方面。 早在 1848 年的《共产党宣言》中马克思把人的自由全面发展看作未来新社会— —共产主义社会的显著特征，一切人的自由全面发展依靠每一个现实人的自由全面发 展。马克思认为，“阶级和阶级对立的资本主义资产阶级是一个联合体”。马克思在 《1857—1858 年经济学手稿》中把未来新社会——共产主义社会看作是“每一个现 实个人的生存与发展或自由全面发展为基本原则和最终目的的一个最高级社会形 式”。《反杜林论》中恩格斯认为，“促进生产的最有力的动力是现实社会的每个人尽 最大可能地全面发展、坚持和所用本人最高能力的一种分配方式就是人的自由全面发 展形式。” [1] 近年来，有关社会主义社会人的自由全面发展问题被看作是一个重要的理论，而 不断促进人的个性解放和发展，则是社会主义社会建立的必要前提。在《论联合政府》 1945 年毛泽东文章中明确说明了没有人民群众的个性解放及个性自由发展的社会永 远不能解脱私人资本主义经济和资本主义国家的道理。由此可见，人的独立性、创造 性、自由个性的发展为产生新的社会形式提供了可能和机遇。 从研究现状来看，关于人的自由全面发展理论方面的研究有很多，主要有范星宏 主编：《马克思主义人的全面发展理论及其当代价值》安徽大学出版社 2002 年出版； 李海青主编：《每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件——共产主义和谐理念 的哲学审视》、《湖北行政学院学报》2006 年第 6 期；卢继富主编：《马克思人的全面 发展理论在中国的发展与实践》安徽师范大学出版社 2007 年版；张步仁.《论马克思 的人的全面发展学说及其当代意义》南京航空航天大学学报（社会科学版）2002 年 出版。这些多方面的研究对本文所探讨的问题，即马克思人的自由