马克思主义哲学视域下“以人为本”思想-马克思主义哲学专业毕业论文.docxVIP

fundamental tenet and ruling concept. In short, to regarddpeople-orientedidea as the core of scientific development concept,is to regard man as the end and incentives of development which has been the first thing to do in human life . This is the inner request of historical materialism,the necessary to really grasp the essence of marxist philosophy. KEY WORDS: people-oriented,social development, people, the concept of scientific development IV 引 言 引 言 一、选题背景和意义 自古希腊伊始，哲学就在进行分化，一种是以自然为研究对象的自然哲学，绵延 2000 多年形成西方强大的形而上学传统，一种是以人为研究对象的人类学传统。较之前者， 人类学传统始终处在较弱的地位，这是人把自己作为研究对象的复杂性所致，但对人的 研究的重要性不言而喻。从苏格拉底把德尔菲神庙门楣上的“认识你自己”作为自己的 哲学宣言以来，人作为研究对象就得以确立。经过欧洲文艺复兴用人的价值，人的尊严 来对抗神的统治直至启蒙运动，高举理性主义大旗，宣扬天赋人权，反对君权神授，人 的主体性地位得以逐渐确立。尤其是自马克思主义哲学诞生以来，对马克思主义哲学中 人的研究与西方人本主义的对抗就始终没有停止。自 2003 年 10 月在党的十六届三中全 会上通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》上提出“坚持 以人为本，促进全面、协调、可持续的发展观”以来，在全党全社会都引起了广泛的关 注，同时在理论界也成为了一个研究的热点问题。 “科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面、协调可持续， 根本方法是统筹兼顾。”十七大对科学发展观的提出有着深刻的理论意义及其现实意义。 “以人为本”的概念古已有之，国内外对“人”研究的著述也非常可观。但“以人为本” 的提法和中国古代的民本思想，西方的人本主义有着根本区别。因为“以人为本”是唯 物史观的应有之义。科学发展观中的“以人为本”概念是对毛泽东思想中的为人民服务， 邓小平理论中的全心全意为人民服务，“三个代表重要思想”中的“代表最广大人民群 众的根本利益”的直接继承和发展，但是我们也应该看到科学发展观中的“以人为本” 概念的提出是有其特定的背景和条件。国际发展观的变迁中我们可以看到实行“以人为 本”的科学发展观的必要性，应该把发展定义为综合经济、社会、自然的以“人”为中 心的发展观，同时中国的国情和社会主义的性质都决定了我们必须选择“以人为本”的 科学的发展观。 二、国内研究现状 自 2003 年 10 月党的十六届三中全会上提出“以人为本”为核心的科学发展观以来， 1 马克思主义哲学视域下的“以人为本”思想 “以人为本”的概念就在理论界成为了一个热点问题。要对“以人为本”的思想进行研 究，就需要对国内理论界的研究状况进行梳理。 针对中国古代的民本主义思想，理论界展开了热烈的讨论。夏甄陶认为，“早在两 千多年前的中国春秋时期，齐国政治家管子就提出了以人为本的原则：‘夫霸王之所始 也，以人为本。本理则国固。’但这里的以人为本被看作是建立和巩固霸王之业的根本 原则。”（夏甄陶：《论以人为本》，《杭州师范学院学报》，2003年第3期）王锐生则认为， “在漫长的中国封建社会里，提出以人为本，反映了开明的统治者在一定程度上认识到 觉醒了的群众能够左右历史的力量。虽然运用这个手段比起专制杀戮的暴君好得多，但 在旧时代统治者那里往往只是一种维护统治的手段。”（王锐生：《“以人为本”：马克思 社会发展观的一个根本原则》，《哲学研究》2004年第2期）在西方思想史上，人始终是 哲学的研究对象。赵敦华指出，“希腊智者普罗太戈拉斯说:‘人是万物的尺度。’这句 话是“以人为本”思想的最早表达。”（赵敦华：《西方人本主义的传统与马克思的“以 人为本”思想》，《北京大学学报（哲学社会科学版），2004年第6期）张奎良认为，“真 正以哲学形态系统阐发的人本主义思想还是产生于西欧。15、16世纪以来，伴随资本主 义的产生，兴起了一场波澜壮阔的人文主义运动。经过休谟和18世纪法国唯物主义者的 锤炼和提高，到德国古典哲学特别是以康德和费尔巴哈为代表，就形成了较为完整的近 代形态的人本主义思潮。