上博竹书（三）周易释文补正.docxVIP

上博竹书（三）《周易》释文补正 上博竹书有四篇组成，即《周易》、《仲弓》、《恒先》、《彭祖》。今仅就《周易》篇中的部分释文略作讨论。不当之处，还请大家指正。1、《周易》第2简有字作A，马王堆汉墓帛书本、今本均作“需”。作者怀疑该字从“子”、从“而”省。按：此字从“子”没有 问题 ，但是“子”上绝对不是“而”，应该是“夗”。字又见于曾侯乙墓编钟铭文，旧释为“嗣”，现在看来是错误的。楚系文字中从“夗”声的字很多，如：《包山楚简》151简中从艸、从田、夗声之字，又见于九店楚简56·13、56·15、56·20、56·24。上博竹书《孔子诗论》21、22中的“宛”等字所从的“夗”均与A所从同。A似应读为“耎”。“夗”、“耎”上古音均为元部字。“耎”、“需”二字古通。详见高亨《古字通假会典》212页。因此，A当读为“需”。2、《周易》第7简有字作B，又见于第53简。马王堆汉墓帛书本、今本均作“次”。作者隶作从“宀”从“ 姊”，读为“次”。按：此字读为“次”是正确地。但字形 分析 可商。B当分析为从“宀”，“C”声，读为“次”。B所从的C，与郭店简《缁衣》19、43“救”字所从的左旁相同；与《仲弓》14简“早”字下部所从相近。上古音C，清纽锡部；次，清纽支部。二字双声，韵部对转。B可读为“次”。3、《周易》第15简有字作D。马王堆汉墓帛书本、今本均作“冥”。D作者疑为“杲”字。陈伟先生认为是“某”。按：D当分析为从“木”、“冥”声，释为“榠”。此字“木”上所从并非是“日”，右部有一小部分涂黑，当是有意为之，这很 自然 地使我们想到上博竹书《容成氏》37简中“皮”后之字，一半明一半黑，与D上半所从同，当释为“冥”字。说详另文。“榠”字又见于信阳简、包山简、曾侯乙墓简，李零先生早已释为“榠”，颇具卓识。简文“榠”当读为“冥”。4、《周易》第21简“菜”字。马王堆汉墓帛书本、今本均作“喜”。按：上古音菜，清纽之部；喜，晓纽之部。帛书本、今本中的“喜”当从简本读为“菜”。“勿药有菜”诚如作者所言“有疾不一定用药攻治，不忘用菜也可治愈”。5、《周易》第23简有字作E。马王堆汉墓帛书本作“瞿”、今本作“衢”。E作者隶作从“木”从“丘”，说“字待考，疑兵器”。按：此字隶作从“木”从“丘”，误。“木”上所从与“丘”字形体极为相似，但不是“丘”，而是“gua”，《说文》“羊角也。象形”。简文上部所从正像羊角形。E当释为“F”。《说文》：“F，两刃臿也。从木，guai，象形。宋魏曰F也。釪，或从金从于。”釪为耕田起土用的农具，后写作“铧”。上古音釪为匣纽鱼部，瞿、衢为群纽鱼部。釪与瞿、衢的关系当属于通假。附带说一下包山楚简中旧释为“样”的字，现在看来也应释为“釪”。6、《周易》第24简有字作G。马王堆汉墓帛书本作“柫”、阜阳汉简本作“弗”、今本作“拂”。按：G作者隶作从“弜”、“隹”、“心”，是正确地。“弜”字似应从王国维之说为“柲”之本字。《说文》“弼”字古文有一形体从攴、弜，学者多认为“弜”是声符。“弼”字也以“弜”为声符。弼、拂二字古通，例极多。详见高亨《古字通假会典》602页。上古音弗为帮纽物部字，惟为喻纽微部字，物、微对转。G当是一个双声符的字，“弜”、“惟”均是声符，与“柫”、“弗”、“拂”为通假关系。7、《周易》第25简有字作H。马王堆汉墓帛书本作“沈”、今本作“眈”。作者疑为从虫、从享之字。按：“虎”后一字释为“见”误，释为“视”正确。裘锡圭先生有专文详论，此不赘。“视”后一字当释为“融”。包山简 237、望山简1·237、楚帛书“融”字形体可证。融、由二字古通。《左传·昭公五年》：“吴子使某弟蹶由牿师。”《韩非子·说林下》引“由”作“融”。由、冘二字古通。《易·谦·九四》：“由豫大有得。”汉帛书本“由”作“冘”。因此，“融”可读为“眈”。8、《周易》第25简有字作I。马王堆汉墓帛书本作“月父”、今本作“辅”。I作者隶作从“父”“页”，“疑亦辅字”。按：此字又见于第49简，应 分析 为从“页”，“父”声，当释为“甫页”。《玉篇》：“甫页，颊骨也。”《集韵》：“辅，《说文》‘人颊车也’。或做 甫页。”“甫页 ”字曾侯乙墓钟、磬铭文中多次出现，详参《战国文字编》611页。9、《周易》第30简有字作J。今本作“执”。作者说：“J，从玉、从弋，字也见于《曾侯乙墓》竹简42、60，音与‘执’近，可通。”按：J也见于上博竹书《容成氏》38简，读为“饰”。《周礼·考工记·匠人》：“置槷以县。”郑注：“故书槷为弋。杜子春云当为弋，读为杙。”“槷”从“埶”声。可见弋、埶二字古通。由于埶、执二字形体相近，典籍中常常相混，裘锡圭先生有文章讨论过。疑今本《周易》“执”字为“埶”之误。10、《周易》第32简有字作K。马王堆汉墓帛