22.陋室铭 教学课件.陋室铭 教学课件.ppt

原文 　　山不一定要高，有仙人（居住）就著名了。 译文 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 水不一定要深，有龙（居住）就灵异了。 这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。 原文 苔痕上阶绿， 草色入帘青。 谈笑有鸿儒， 往来无白丁。 可以调素琴， 阅金经。 无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。 译文 青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。 与我谈笑的是学问渊博者，往来的没有不懂学问的人。 可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。 没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。 原文 译文 南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。 孔子云：何 陋之有？ 它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。 孔子说：“有什么简陋的呢？” 唯吾德馨 因为前四句是比喻；也是类比，是以虚衬实。作者所要说明的意思就是“惟吾德馨”。中间八句写室中生活情状，是室主人“德”的外在表现。最后一层隐含“有德者居之，则陋室不陋”的意思。 （1）课文从哪几方面写陋室不陋？ （2）既然以上几个方面已经突出了陋室不陋了，那文章开头为何要写山、水，文末又要点出“诸葛庐”“子云亭”呢？怎么理解这种写法？ （3）作者居于陋室却不嫌其陋，居于陋室却不失其雅致的生活并能充满感情地描绘陋室，可见作者是一个怎样的人？谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。 问题探究： 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。 写 什 么 以景色之雅 见“惟吾德馨” 明“陋室”不陋 写陋室幽雅、恬静的自然环境。 写陋室来往客人之高雅， 可知室中主人也是一样的高雅。 写室中事。可见主人高雅脱俗的 情致，怡然自得的神情。 课文从哪几方面写陋室不陋？ （2）既然以上几个方面已经突出了陋室不陋了，那文章开头为何要写山、水，文末又要点出“诸葛庐”“子云亭”呢？怎么理解这种写法？ 山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨 运用比喻、对偶起兴，以虚 衬实，以山水引出陋室。“仙、龙” 都是暗喻品德高尚的人。 “陋室”二字扣题，“德馨”一语 统领全篇，以下文字皆由此生 发出来。（全文主旨句） 文章开头为何要写山、水？ 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？ 运用类比，引古贤之名 室证“陋室”，意在以古代圣 贤自比，表明自己也具有古 代名贤的志趣和抱负。 与前文“斯是陋室”遥相呼应， 这是全文的画龙点睛之笔。 文末为何要点出“诸葛庐”“子云亭”呢？ 方法总结： 托物言志：借助某事某物，阐发道理、抒发感情的一种写作手法。 分析本文“托物言志”的写法。 托物： 言志： （对陋室的环境及室主人 的日常生活进行描写。） —— 表达了作者高洁傲岸的 情操和安贫乐道的情趣。 —— 陋室 怎么理解这种写法？ 陋室铭 设喻引题 山 仙 水 龙 喻 喻 陋室 德馨 陋室不陋 环境清幽（景） 生活闲适（趣） 古贤自比 反诘点题 交往高雅（友） 陪衬比喻 托物言志 安贫乐道 高洁傲岸 （类比） 1、文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。” 写起呢？运用什么修辞手法？在文中起什么作用？ 山不在高，有仙则名 山 水 水不在深，有龙则灵 仙—名 龙—灵 道德高尚 （喻主人） （比陋室） 具有灵性 （比陋室） 运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室 设喻引题 概述中心 山 名 有仙 水 灵 有龙 陋室 德馨 惟吾 2、“斯是陋室，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？ “陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。 3、“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么？ 写陋室幽雅、恬静的自然环境。 草色入帘青 苔痕上阶绿 拟 人 上 入 恬静雅致赏心悦目 谈笑有鸿儒 往来无白丁 对比 衬托自己 的“德馨” 4、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么？ 写陋室来往客人之高雅。由此可知室中人也是一样的高雅。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 正面——实写 反面——虚写 高雅脱俗 不慕富贵 5、“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么？ 写室中事。由事见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。 德馨 （中心） 环境幽雅