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《品格教育》读书报告 教科院09.1 姜亚琴（学号20091241027） 《品格教育》是出生于奥地利维也纳的哲学家、犹太神学家马丁?布贝尔的代表作，他也是存在主义的代表人物，《品格教育》则是作者于1939年对巴勒斯坦全国教师会议的致词，马丁?布贝尔专攻犹太教神秘派教义，曾从事犹太复国主义运动，他其他的著名代表作有：《我和你》《人与人之间》《生存的对话：哲学和教育学全集》。 这一篇选读文章一共有14页，通过仔细阅读文章之后，产生许多感想，因为有许多观点都是值得我们深思的，“品格教育”又称品德教育，品格也就是指品德与人格，针对这种抽象性质的教育，作者提出了许许多多自己的看法。 一、教育的目的是品格教育 作者在这篇致词的第一句话中就说到：名副其实的教育，就是品格教育。将人的品格教育视为教育的首位，可见，一个人的品格对于一个人的发展具有重大意义。 那么，什么是人的品格呢？在他看来，品格就是“介于一个人的本质与他的外表之间的特殊纽带，介于他为人的统一性与他的一连串行为与态度之间的这种特殊联系，都是在他这个实体还具有可塑性的时候烙印在他身上的。”并且他认为， 这种烙印需要一个施加物施加到人的身上，这个施加物则是一切事物，包括人所处的自然环境、社会环境等等。 作者主张通过品格教育重塑社会共同的价值观、行为观和标准观, 并以此来规范人们的思想和行为,重要目标是要培养学生的道德习惯和信念, 并逐渐由他律向自律转化。最终要达到的最终目的是是全人类和好相处。 但是，我们都知道，要想通过一定的教育培养出统一的人格，这是有悖于社会存在决定社会意识的辩证唯物主义的哲学观点，每一个人都是不同的，甚至是千差万别的。 可是，究竟什么样的人才是品格高尚的人呢？作者说：“如果一个人对于情境的要求，能用全力以赴的深厚心愿来通过其行动和态度加以满足，而且同时他的全部行动和态度又能从他乐于承担责任的心愿中表现出他整个人的统一来，我就把这种人叫做品格崇高的人。” 因此一个品格崇高的人必须真诚且有责任感等。如果一个人对自己的所作所为不能承担其后果，那又怎能谈得上促进社会的和谐呢？如果一个人整天虚伪的对待身边的人，又怎能够建立起人与人之间的那层信任呢？所谓真诚，指既不要与社会、团体随波逐流，人云亦云，也不要自欺欺人。对别人要真诚，同时对自己也要真诚，接纳自己，正确对待自己，正确处理好人与人之间的交往关系，承担起属于自己的那一份责任。 品格本身就是一个抽象的概念，而究竟怎样的人才算得上是一个品格高尚的人也就没有明确的标准，在我的眼里，只要做到问心无愧，在不做害人害己之事的前提下，尽自己所能，多做一些有助于别人的事，做好事，多多益善。 二、实施品格教育的三个阶段 在作者的观点中，认为施行品格教育主要有三个阶段： 第一阶段：学生对教师的信任。这是实行品格教育的前提，因为品格教育常常会引起学生的逆反心理和抵触情绪，作者倡导教师与学生直接交谈、坦率地交谈。但学生信任他的老师的时候，他就开始了向老师提问的阶段。 第二阶段：学生向老师提问，学生知识的提高。这是实行品格教育的开始阶段。当学生遇到不懂的问题向老师提出的时候，老师必须处理学生提出的一切问题，并且必须具体的、有针对性的而非抽象笼统地回答，以此来达到提高学生知识的目的。 第三阶段：教师与学生的接触与交流。这是施行品格教育的基本形式，也是赢得学生信任的必要条件，由此达到对学生进行品格教育的效果，在交流过程中，难免会遇到知识上的冲突，怎样处理好这个知识上的分歧，对于教师来说，即使一个考验，也是一个实行品格教育的有利时机，教师应该抓住这个时机，以自己的品行给学生树立一个榜样，以身作则，拉近教师与学生之间的距离。 三、实行品格教育困难重重 品格自身就是抽象的，当我们在进行具体的知识教育时都会遇到各种困难，也就更不用说抽象的品格教育了。 首先，教师的能力是有限，每一个人都是凡胎肉身，教师也是凡人，总有教师不能解决的事情，在实行品格教育时难免会遇到几首而不能解决的问题。其次是受教育者，在这里所提的受教育者，主要是指学校的学生，他们具有可塑性，有较强的学习能力，并且是复杂多样的，一千个人，就是一千个哈姆雷特，人与人之间的差异性，大大增加了品格教育的实施难度。再者，作者认为品格教育不能纳入到课堂中，也不能把品格教育隐藏在巧妙安排的课间休息中，简单地说就是不能以品格教育为目的对学生进行说教，主张无意影响。这无疑是对教师的高要求，但同时也是品格教育与学科教学的割裂，也就大大加大了品格教育施教的难度。 品格教育的实施除了以上的困难之外，我觉得在我们现在的社会发展阶段中，其困难还有很多，到底怎样的品格才是我们希望的，才是我们需要的，才是我们满