批判的批判：中国马克思主义实践哲学的“超限”内蕴.pdfVIP

　 思想战线　 　 　 ２０１８年第５期 第４４卷 №５，２０１８Ｖｏｌ４４ 批判的批判： 中国马克思主义实践哲学的 “超 限” 内蕴 雷龙乾① 摘　 要： 马克思主义哲学本质上是彻底的实践哲学， 近年来对马克思主义实践哲学 “域限” 的疑惧， 主要是出于对马克思关于 “自然优先性” 表述的语境误解、 出于对马克 思主义实践哲学 “实践性” 的概念误解、 出于对马克思主义实践哲学的哲学观内涵的误 解。 只有上升到哲学观的认识高度， 对这些误解予以针对性分析， 才会破除疑惧， 坚定马 克思主义实践哲学的理论自信。 关键词： 批判； 中国马克思主义实践哲学； “超限” － － － － 中图分类号： Ｂ０ ０　 文献标识码： Ａ　 文章编号： １００１ ７７８Ｘ （２０１８） ０５ ０１６２ １１ 改革开放以来， 学术界对于中国马克思主义哲学的实践哲学理论定位， 经历了一个从前期的 产生共识到后来出现疑虑的波折。 这些疑虑的观点认为， 由于实践哲学必然存在所谓实践的 “域限”， 所以不能成为马克思主义哲学的基本形态。 由于这种怀疑和否定意见， 近年以来马克 思主义实践哲学的理论探索已经严重受阻， 处于进退维谷的停滞状态。 为此， 本文拟在语境还 原、 概念辨析、 潜能展望的基础上， 对这些怀疑和否定意见做出几点学理辩驳， 以期解除疑虑、 重建马克思主义实践哲学的理论自信。 一、 “人与自然同一” “自然界对人而言的优先性” 等 相关论述的语境分析 疑虑观点的根据之一， 是由于不理解马克思恩格斯文献中有关 “人与自然同一” “自然界对 人而言的优先性” 等相关论述的具体语境和真实意蕴， 因而误认为马克思恩格斯的哲学主要是 建立在物质本体论的基础上， 并据此认为， 实践哲学对实践根本性地位的强调， 必然导致唯心主 义的 “域限”。 “域限” 论者的观点认为， “马克思的哲学革命是在唯物主义基础上的革命”， 而实践哲学宣 扬对唯物主义和唯心主义的超越论， 必然混淆唯物主义与唯心主义的界限， 偏离马克思恩格斯所 实现的哲学革命的理论路向。 通常的引证材料都往往来自于马克思 “巴黎手稿” 的一些论述片 段。 比如， “没有自然界， 没有感性的外部世界， 工人什么也不能创造”； 比如， “感性 （见费尔 ① 巴哈） 必须是一切科学的基础。 只有从自然界出发， 才是现实的科学”。 还有不少论者举出马 克思与恩格斯在 《反杜林论》 观点一致的说法作例子， 说明马克思与恩格斯一样， 都把自己的 哲学看作是一种唯物主义哲学， 由此反证实践哲学的主张违背了马克思恩格斯的哲学初衷， 走到 ② 了唯心主义的立场。 由此， 这些 “域限” 论者得出结论： 马克思不会把实践理解为 “本体”， ①基金项目： 国家社会科学基金项 目 “中华民族伟大复兴中国梦的实践哲学基础研究” 阶段性成果 （１４ＸＺＸ００１）； 陕西省哲学社会科学规划项目 “马克思主义与中国现代化契合进路的哲学研究” 阶段性成果 （１３Ｃ０２０） 作者简介： 雷龙乾， 陕西师范大学哲学与政府管理学院教授、 博士生导师 （陕西　 西安， ７１０１１９）。 ①马克思： 《１８４４年经济学哲学手稿》， 北京： 人民出版社， ２０１４年， 第４８页、 第８６页。 ②许全兴： 《坚持辩证物质本体论的当代意义》， 《高校理论战线》 ２００２年第２期。 ·１６２ · 批判的批判：中国马克思主义实践哲学的“超限”内蕴★ 雷龙乾★ 而恰恰相反， 只会把物质作为 “本体”。 他们认为， “实践本体论” 者的错误之处， 就在于混淆 了两个不同的论题： 即离开实践能否认识、 改造世界和离开实践世界是否存在， 人