黎族与高山族文身的比较研究-专门史专业论文.docxVIP

Tattoo of The Li and Gaoshan nationalities comparative study Special History Candidate：ChenTiantian Supervisor：Prof. WangXianjun Hainan Normal University Haikou, China 独 创 性 声 明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的 研究成果。除文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表 或撰写过的研究成果，也不包含为获得海南师范大学或其他教育机构的学位或证 书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中 作了明确的说明并表示谢意。 学位论文作者签名： 日期： 学位论文著作权声明 本论文作者声明： □ 本论文全部成果均为本人和指导教师合作研究取得，本人和指导教师都有权使用本 成果学术内容（有第三方约定者除外）。 □ 本论文为指导教师指导下，本人独自完成。本人独自享有本论文的全部著作权。 学位论文作者签名： 指导教师签名： 日 期： 日 期： 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解海南师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即：海南师 范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和电子文本，允许论文被查 阅和借阅。本人授权海南师范大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检 索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保存、汇编学位论文。 （保密的学位论文在解密后适用本授权书） 学位论文作者签名： 指导教师签名： 日 期： 日 期： I I 摘 要 文身是人类古老的文化现象，我国很多民族都曾实行过文身，只是随着历史 的发展演变和民族的迁徙融合，文身在我国大部分民族中已经消失。直至 20 世 纪中叶，我国部分少数民族仍然保存着文身习俗，其中就包括黎族和高山族。 黎族与高山族同属我国古代百越族系的后裔，其文身传承历史悠久、保存完 整，为我们对文身习俗的研究提供了便利。本课题在前人研究的基础上，结合了 笔者在田野调查中获得的资料，力求全面、深入地对两族文身习俗进行比较研究。 本篇论文包括绪论共六个部分，共有插图二十五幅。 绪论共分为三个部分，主要介绍了黎族与高山族的文身情况、研究现状及研 究价值和现实意义。在这一部分中，笔者通过对黎族与高山族文身情况的简单介 绍提出了对文身研究的迫切要求，并对黎族与高山族文身比较研究的价值和意义 进行了分析，在此基础上，笔者还对黎族与高山族文身比较研究的成果进行了综 述并提出了一些问题，力图在本课题中解决这些问题。 在第一章中，笔者对黎族与高山族文身起源的神话传说，文身长期传承的原 因及文身的终止进行了比较研究，提出了一些自己的观点和看法，特别是对黎族 文身长期传承的原因提出了新的见解。 在第二章中，笔者对黎族与高山族文身群体的性别、年龄、身份地位，文身 的时间和场地，文身程序和禁忌进行了比较研究，同时结合自己的调查结果对以 往模糊不清的问题进行了说明，如关于黎族文身年龄的“婴幼儿文身说”、文身 仪式等。 在第三章中，笔者对黎族与高山族文身施文者与施文技术、文身工具及颜料、 麻醉和消炎措施进行了比较研究，并在田野调查的基础上对黎族文身的颜料和消 炎措施进行了补充说明。 在第四章中，笔者对黎族与高山族文身部位、施文次序，文身图式的种类、 特征及象征意义进行了比较研究。在文身图式的特征及象征意义部分，笔者还结 合自己的调查对黎族文身图式以往的文字资料和图片资料进行了补充。 在第五章中，笔者对黎族与高山族文身族群的标志功能、成年的标志功能、 求吉辟邪的功能、美化身体的装饰功能进行了比较研究，结果发现，虽然黎族与 II II 高山族文身都具有以上功能，但这些功能发挥作用的方法、途径、形式等都有区 别。 关键词：黎族，高山族，文身 PAGE PAGE IV Abstract Tattoo is the ancient cultural phenomenon of human ,many of our nation have had tattoos, but with the development of history, evolution and ethnic migration fusion, tattoo in most of our nation has disappeared. Until the middle of the twentieth Century, Chinese minority still preserved tattoos, including the Li nationality and Gaoshan