教学活动的专业化和艺术化-从教者的成长逻辑课件.pptVIP

教育者是乐教的人 乐教的人并非天生地好为人师，而是他们怀有满腔的仁爱，怀有对知识和道德的信仰。不乐教的人，一般不会从教。即便从教，也是误己误人。一个真正的教育者，乐教就是他的本性。 * 。 教育者是执着的人 真正的教育者都很执着，在生活中的表现有时候近于固执，会被人讥为书呆子。为什么会是这样呢？这是教育生活方式导致的，从事教育的人，是有信仰的人，原本就有一旦选定绝不放弃的心理倾向，教育生活方式又使这种倾向得到了强化。 * 。 教育者是懂得同情的人 如果没有同情，教育几乎无法进行。因为作为未成年人的学生，有自己一个特殊的世界。这个世界与成人的世界是大有区别的。教育活动要求教育者走进学生的世界中去，前提就是教育者需要懂得同情。同情是什么？简单地讲，就是能在思想中模拟学生的心理。这样，教育者才能理解学生的思想路线和行为逻辑，才不至于时时处处使用成人的标准衡量和要求学生。 * 。 教育者是爱憎分明的人 追求和传播真善美的职业生活，形成了教育者对真善美的崇敬和对假恶丑的痛恨。在这种个性的支配下，他们一方面坚持正义和真理，从善如流，另一方面，敢于和假恶丑进行积极的斗争。教育者，甚至一切心智健全的知识分子，往往会把他们对待知识和道德的原则带到日常生活中去。因此，我们能看到在一般人那里可以熟视无睹的事情，在教育者那里却能激起强烈的情绪反应，全在于正义的作用。 * 。 教育者是从善如流的人 教育者的从善如流，表现在两个方面：其一是能克己内省，改过迁善，为真善美奔走呼号，赴汤蹈火。如孔子“见贤思齐，见不贤而内自省”，“朝闻道，夕死可矣”。荀子则继承这一思想，主张教师应培养“好善嫉恶”的思想感情。后来的教育者也无不如此。其二是能以劝人行善为己任。中国古代的教育者，主要是在劝人行善。教育人们“过则勿惮改”，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”孔子还动感情地说：“不善不能改，是吾忧也。”这也是一切教育者的情怀。 * 。 教育者是严于律己的人 严于律己，首先是由知识分子（含教育者）的人生准则决定的。其次，教育者始终面对学生，须为人师表，故不得不严格要求自己，这又是生活方式决定的。 * 。 教育者是虚心谦让的人 学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自学也，知困然后能自反也。教育者好学不厌，身感学无止境，故能虚其心胸。无知者才狂妄。有知者因能自知，反而能谦虚谨慎。教育者必诲人，与学生经常进行心灵的碰撞，有机会发现“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”现象，故能认识到后生可畏，进而有“三人行必有我师”的清醒之论。 * 。 好学、乐教、执着、懂得同情、爱憎分明、从善如流、严于律己、虚心谦让，这些品质，既是教育者的个性，又是文明人的共性。 * 。 关于教师专业标准——内容 基本理念 基本内容 实施建议 * 。 四个理念 ——学生为本 ——师德为先 ——能力为重 ——终身学习 * 。 三个维度 ——专业理念与师德 ——专业知识 ——专业能力 * 。  专业理念与师德 职业理解与认识 对学生的态度与行为 教育教学的态度与行为 个人修养与行为 专业知识 学生发展知识 学科知识 教育教学知识 通识性知识 专业能力 教育教学设计 教学实施 班级管理与教育活动 激励与评价 沟通与合作 反思与发展 十四个领域 * 。 关于教师专业标准——评论 其意义： ——国家对合格教师的基本专业要求， ——教师开展教育教学活动的基本规范， ——引领教师专业发展的基本准则， ——是教师培养、准入、培训、考核等工作的重要依据 其实质： ——让教师成为教育者以至教育家 * 。 二、再说教师专业发展 1. 动因 ——外因：教育精细化（高质量、高品位）的需要 ——内因：教师个体的自我实现；教师群体的社会地位 2. 实质 ——精神上融于教育；操作上基于科学 * 。 三、教学活动的专业化 对教学的专业化理解 ——概念意义上的教学 ——历史意义上的教学 对教学的专业化操作 ——超越本能、经验与传统 ——寻求哲学、科学和技术 * 。 对教学的专业化理解 对教学的专业化理解 ——概念意义上的教学：有教的学 （无教的学、无学的教；有学的教、有教的学） ——历史意义上的教学 （1）形式的变化：示范的教学、言说的教学、启发的教学、对话的教学； （2）追求的变化：功利性的教学、教育性的教学、发展性的教学、解放性的教学 * 。 对教学的专业化操作 ——超越本能、经验与传统 基于本能：无需思虑的自然行为； 基于经验：借助记忆的简单迁移 基于传统：从众心理的深刻作用 ——依于哲学、科学和技术 教育哲学：提供教育的理念 教育科学：提供教育的知识 教育技术