从布迪厄实践与资本理论看当代白族的“拟亲属”关系发展.pdfVIP

　 思想战线　 　 　 ２０１８年第５期 第４４卷 №５，２０１８Ｖｏｌ４４ 从布迪厄实践与资本理论 看当代白族的 “拟亲属” 关系发展 马腾嶽① 摘　 要： “寄名亲家” 原是大理白族自治州鹤庆县甸北白族村落一项传统但不普遍的 习俗， 不同家族藉由 “打干亲” 方式建立联系， 发展出拟亲属 （ｆｉｃｔｉｖｅ ｋｉｎｓｈｉｐ） 关系。 在 当地， 生计模式从传统农业社会模式向以银铜手工艺、 旅游业等为主的商业社会模式快速 转型， 白族人施行 “寄名亲家” 的比例在代际间呈倍数增长。 目前， 当地白族２０ 岁以下 人口中， ９５％具有拟亲属尊长。 “寄名亲家” 成为村落间的普遍习俗。 作为人类学亲属研 究的一个重要范畴， 不同文化的人群建立 “拟亲属” 关系的对象、 方式与目的意义， 常 有着极大的差异。 就鹤庆甸北白族的 “寄名亲家” 而言， 涂尔干的 “社会团结” 理论无 法适用此一现象， 而布迪厄的 “实践” 与 “资本” 理论则是更为有效的分析工具。 当代 “寄名亲家” 习俗， 已成为当地白族人适应生计模式变迁， 累积社会资本， 并与当地年龄 组织互补的一项策略工具。 关键词： 布迪厄； 实践； 社会资本； 白族； “拟亲属”； 年龄组织 － － － 中图分类号： Ｃ９５８　 文献标识码： Ａ　 文章编号： １００１ ７７８Ｘ （２０１８） ０５ ０００１ １０ 一、 问题的提出 关于人类社会如何形成， 即社会如何可能问题的追问， 是社会科学得以奠基的开端。 涂尔干曾 以 “机械团结 （ｍｅｃｈａｎｉｃａｌ ｓｏｌｉｄａｒｉｔｙ） ” 与 “有机团结 （ｏｒｇａｎｉｃ ｓｏｌｉｄａｒｉｔｙ） ” 来区分小型社会与现 代社会共同意识产生方式的不同。 小型社会通过亲属、 地域等形成的强烈集体意识， 将个体成员结 合在一起， 属于简单的机械团结； 而现代大型社会因成员间存在异质性， 必须依赖明确分工、 紧密 ① 合作、 相互依存的社会纽带， 因而是更复杂的有机团结形态。 涂尔干的功能论观点， 说明了现代 社会的异质化， 指出复杂分工体系是现代社会进行团结的方式， 会取代传统的亲属与地缘认同。 云南省大理白族自治州鹤庆县位于滇西北的鹤庆坝子， 南接大理白族自治州洱海区域， 北接 丽江。 鹤庆县以县城为界， 以北称甸北， 以南称为甸南。 世居者包括白、 彝、 傈僳、 苗、 纳西、 ② 壮、 回、 藏、 汉等９个民族， 以白族为主体民族。 甸北地区以白族为主要居民， 原本以农业生 产为主， 并有 “小炉匠走夷方” ———成年男性外出至省内与省外黔、 川、 藏等地区， 为当地居 民打制金属器具的传统。 １９９８年， 伴随丽江古城旅游市场的兴起， 鹤庆县政府为推动旅游产业 的发展， 与丽江的旅游业接轨， 在甸北坝区西侧的草海镇新华村设立首个银器市场， 铺设对外道 路， 推动银铜手工艺与相关旅游活动。 发展至今， 甸北地区以新华村为核心， 带动了整个地区银 铜器制作工艺的发展。 甸北地区草海镇与辛屯镇等多个村落的社会生计形态， 都从传统农业转向 银铜金属手工艺与旅游业发展。 这其中， 工商业活动最发达的是起步最早的新华村。 早在２００５年的统计中， 新华村从事银 ①基金项目： 云南省高校一流学科云南大学民族学学科建设项目“鹤庆白族社会组织与亲属制度调查” 阶段性成果 作者简介： 马腾嶽， 云南大学西南边疆少数民族研究中心特聘研究员； 云南大学特聘教授、 博士生导师 （云 南 昆明， ６５００９１）。 ①参见 ［法］ 涂尔干 《社会分工论》， 渠　 东译， 北京： 生活 ·读书 ·新知三联书店， ２０００年。 ②参见鹤庆县民族宗教事务局： 《鹤庆县民族志》， ２０１１年。 ·１·