论老舍文学中的中国形象建构.pdfVIP

绪论 绪 论 国家主席习近平在参观《复兴之路》展览时指出，“实现中华民族伟大复兴， 就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体 现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。”1 “中国梦”与 “中国形象”二者关系密不可分，实现 “中华民族伟大复兴的 中国梦”是全国各族人民的共同夙愿和追求；建构中国国家形象，是国家文化软 实力的重要组成部分，对于 “实现中华民族伟大复兴的中国梦”具有重要意义。 因此，建构新时期中国的国家形象具有无可比拟的重要性。但是，建构中国国家 形象不是一蹴而就的，而是一个漫长曲折的历史过程。在这一过程中，文学作为 一种审美意识形态应当发挥其积极作用。 文学与 “中国形象”的建构息息相关。文学是对社会生活的审美反映，文学 中的 “中国形象”建构在某种程度上可以折射出中国的历史变迁，透视出中国的 社会现状；不同历史时期“中国形象”的演变影响着文学的发展和变化，塑造“中 国形象”也是作家创作的重要目标。因此，文学作为 “中国形象”建构的一个重 要载体，理应担负起历史赋予的神圣使命。 文学中的 “中国形象”建构包括 “他塑”与 “自塑”两种类型。所谓 “他塑” 是指外国作家在其作品中对 “中国形象”的建构；所谓 “自塑”是指中国作家在 其作品中对 “中国形象”的建构。相应地，对 “中国形象”的研究也就分为两大 类型，一是对西方文学中的 “中国形象”的研究，一是对中国文学中的 “中国形 象”的研究。 二十世纪以来关于西方文学中的 “中国形象”研究一直没有间断，而且取 了丰硕的成果。西方文学中的“中国形象”研究多是借鉴了后殖民主义理论中“自 我”和 “他者”的概念，中国形象作为“他者”，是西方确认和认识 “自我”的参 照系，更多地反映了西方的自我身份定位，更多地表现西方的意识形态和价值体 1 习近平，《承前启后 继往开来 继续朝着中华民族伟大复兴目标奋勇前进——在参观 “复兴之路”展 览时的讲话》，2012年11月29 日。 1 万方数据 绪论 系。本质上，西方文学中的 “中国形象”，是西方社会出于展示 “自我形象”的需 要而建构的文化他者，而不是对中国社会现实的真实反映。 在我看来，完整的 “中国形象”，应该既包括 “他者形象”，也包括 “自我形 象”——中国人自己对于中国的文化想象，因此，关于 “中国形象”的研究也应 着眼于中国文学。近代以来，中国遭受西方列强的侵略，中华民族陷入内忧外患 的危机之中，知识分子满怀热情地开始关于中华民族的文化想象，以启蒙主义、 浪漫主义等视角建构具有审美和文化意味的 “中国形象”，塑造了理想的中国人形 象，表达期盼中华民族的伟大复兴的愿望和诉求，呈现出同一时空下繁复多样的 “中国形象”。 1990年代以来，关于中国文学中的 “中国形象”建构研究开始出现。王一川 1 2 的 《中国形象诗学》可以说是 “‘中国形象’研究的代表与典范。”王一川通过具 体分析 “中国形象”的五个要素，即“语言形象”、“表征形象”、“神话形象”、“家 族形象”和“市民形象”，以此考察1985年至1995年文学新潮建构的“中国形象”。 王一川的理论探索既具有开创性，又对后来的 “中国形象”建构研究具有极大的 启示价值，也是本文的主要理论支撑。 3