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精品 第3课 宋明理学（专题的难点) 魏晋南北朝： 儒学危机：儒、佛、道三教并立。 历史原因：社会动荡；受佛教和道教的冲击。 隋唐时期：出现三教合一的趋势，韩愈提出复兴儒学的主张。 历史原因：唐初期处于统治的需要，开放的王朝，兼收并蓄的政策，三教在反复辩驳中相互吸纳渗透。 精品 第3课 宋明理学（专题的难点) 长达七百多年的魏晋南北朝隋唐五代时期，儒、佛、道三教融合，儒学正统地位受到挑战。 宋明时期形成了一种新的儒学体系——理学。 （两宋）新时代： “理学” （明代）新阶段：“心学” 宋明时期是中国儒学发展的重要时期，他冲破汉唐儒学的束缚，融合佛道思想来解释儒家义理。 对于宋明理学的代表人物如程颢、程颐、朱熹、王阳明等应有所了解，通过人物认识他们的思想，从而说明宋明时期儒学的发展。 儒学的发展——宋明理学： 宋代理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代新儒学的正统。 精品 程颢 程颐 朱熹 陆九渊 王守仁 精品 宋明理学 儒学的困境与儒学复兴运动 理学的发展 创立：北宋五子 成熟：南宋朱熹 发展：陆王心学 客观唯心主义 主观唯心主义 背景： 知识·梳理 精品 宋明时期儒学发展为理学 （一）背景 ①形势发展变化、动荡； ②受到道、佛冲击，独尊地位动摇而出现危机， “三教合一”出现。 （二）理学的概念 新儒学体系：儒、道、佛三家融合，儒学吸取佛、道中有益的东西，更为理论化、思辨化。 精品 宋明时期儒学发展为理学 （三）理学对儒学的发展 ①二程——“万物皆只是一个天理”，天理和伦理道德直接联系； ②朱熹——理学集大成者，“理气论”和“心性论”，维护封建等级制度； ③陆九渊——“心学”； ④王守仁——“阳明心学”， “致良知”。 ⑤明清两代——理学和心学占统治地位，为专制等级制度制造理论根据，成为官方哲学。 （四）影响 ①积极——人格、气质、品行、立志、责任感； ②消极——“三纲五常”等伦理道德，维护君主专制，摧残、扼杀人性，压抑思想进步。 精品 理学与儒释道的关系 三家思想的内容 理学的内容 道家 道是世界的根本，支配着天、地、人的变化。 “理”是宇宙的本源和人生的最高境界。 儒家 人性原本是善的，通过修身可以达到“仁”的境界。 本着良知行事，知行合一，就是明理。 佛家 人通过修练身心，可以顿悟成佛，明白宇宙间的道理。 人依靠内心的反省，可以得到“理”。 精品 “理学”与”心学”的比较： 相同点：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”、“礼”的思想，影响相同： 都有助于统治者维护君主专制和封建统治秩序，本质上都是唯心主义的世界观。 不同点： 1.对世界本原的具体认识不同： （1）理学认为世界的本原是外在“理”。 （2）心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。 2.把握“理”的途径不同： （1）理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”。 （2）心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲， 恢复良知就能成为圣贤。 精品 特点： 复兴儒学，宋明理学开创了儒学的新时代，使儒家思想理论化和思辩化，政治制度层面的作用和作为伦理道德、身心修养层面的社会功能走向一致化。但理学的发展也使儒学日益走向极端。 客观评价： 理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。理学将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。 ——张岱年《中国文化概论》 精品 儒学理论化体系化 背景：中央集权强化。 北宋程颢 程颐理学 ①“天理”是万物的本原。 ②“三纲五常”伦理道德就是“天理”。 ③仁与万物俱生。 南宋朱熹 理学 （集大成者） ① “理气论”。理与气构成宇宙； 　理先气后；伦理道德是天理。 ②“心性论”。人应克制感情，让 　道德理性支配行动。 明朝王阳 明的心学 ① “宇宙便是吾心”、“心即理也”、 　“心外无物”人心是万物的本源。 ②“致良知”的学说，主张“视天 　下为一家”，发挥了“仁”的思想。 北宋：960年~1127年。 南宋：1127年~1276年。 明朝：1368年~1644年。 精品 精品 第4课 明清之际活跃的儒家思想 反传统：反对君主专制 进步性：注重经世致用，