西汉初期“秦鉴”思想研究——以《新语》和《新书》为中心的探讨.pdfVIP

入思考，没有发展出成体系的历史哲学。由于局限在这个认识里，长期以来史学界都未能 对“秦鉴”思想的历史地位和价值做出积极的估价。时至今日，随着人们对文化多元性探 讨的深入，史学界才重新认识到中国传统借鉴史学的价值。尤其是二十世纪九十年代以来， 从历史哲学角度探讨汉初以史为鉴思想的专著陆续出版，如庞天佑《秦汉历史哲学思想研 究》，张秋升《天人纠葛与历史运演——西汉儒家历史观的现代诠释》等；论文主要有汪 高鑫《贾谊对历史盛衰之理的探讨》，《陆贾的历史著述与历史思想》，张秋升《陆贾的历 史意识及其文化意义》，陈其泰《“过秦和“宣汉”——对史学社会功能思考之一》，孙 家洲《从历史轨迹看“以史为鉴的得失》等，其中，陈文从史学的社会功能角度分析了 两汉时期思想家历史观的传承发展关系，孙文则遍举史实，深入探讨历史借鉴思想社会功 能的正反两方面作用，均具有启发性。 在学界相关研究的基础之上，本文尝试概括出“秦鉴思想的特定内涵，以《新语》 和《新书》为中心，对其具体内容和特点进行系统梳理和总结；将“秦鉴思想置于中国 古代历史教育和史鉴传统背景下进行考察，分析其在古代历史教育传统中的特殊地位和作 用，着力于挖掘“殷鉴”、“秦鉴”和“隋鉴”之间的继承和发展关系，以及“秦鉴对汉 代以后历代社会和史学的影响。本文将探讨三个方面的内容：第一，界定“秦鉴”的涵义， 并从汉初政治、社会、文化背景等方面分析“秦鉴思想产生的原因；第二，以《新语》 和《新书》为中心，探讨“秦鉴思想的主要内容，说明汉初思想家如何通过反思历代兴 亡成败的原因进而探寻历史规律，总结各种具体治国方针，并对统治者进行历史教育，培 养其历史意识；第三，用史实说明“秦鉴思想深远的社会影响，并通过“秦鉴”和“殷 鉴”、“隋鉴”内容的比较，说明它在史鉴传统中承上启下的作用，以及对历史学的影响。 本文于众多探讨秦亡原因的文论中选择《新语》和《新书》作为研究“秦鉴思想的 中心，基于以下几点考虑：第一，陆贾和贾谊较早将秦王朝短祚的原因行之于文，以供统 治者资政之用：汉初思想家陆贾首发过秦之嚆矢，在《新语》中提出“去事之戒乃是“来 事之师”的历史借鉴思想；稍晚于陆贾的思想家、政论家贾谊则继承发展了以秦为鉴思想， 在《新书》中对包括秦在内的历代王朝兴衰原因进行更广泛深入的分析，并试图用历史经 验教训指导现实政治。第二，《新语》和《新书》的影响都较为深远：高祖“称善”《新语》， 并亲为之赐名，在其影响下转变尚武轻文的态度，并多次颁布内容同《新语》思想相一致 的诏令；《新书》立足现实所提出的政见也受到文帝重视，贾谊的《过秦论》更被视为探 讨秦王朝过失最为深刻有力的杰作，被后世史家广泛征引。第三，继《新语》和《新书》 之后，两汉时期总结秦之弊政以为劝诫的政论和谏言层出不穷，①其基本认识多与之相同， 受到陆贾和贾谊“秦鉴思想的影响不言而喻；另有一些言论针对具体问题而举秦政之失， 则可视为陆贾、贾谊“秦鉴思想的补充和发展。因此，《新语》和《新书》在汉初诸多 针砭秦弊的著作中堪称经典，也最具代表性和影响力。 。如贾山《至言》，晁错《贤良文学对策》，董仲舒的天人三策对答，吾丘寿王《骠骑论功论》，严安上书言世务》。刘 向《谏营昌陵疏》等。主父偃、徐乐、薛广德、梅福等人也有“以秦为喻”批评时政的直言之论。 2 一、“秦鉴’’思想的内涵及产生原因 (一)“秦鉴’’的内涵 “秦鉴思想是指汉初以陆贾、贾谊为代表的思想家对秦亡原因的深入反思，对历代 治理天下正反两方面经验总结，以及结合汉初国情而提出的治国方略。“秦鉴思想由总 结汉以前的历代兴亡，特别是秦朝二世而亡的历史教训而来，因而富于面对现实政治、社 会危机的忧患意识，并具有极强的警示劝诫意味。 “秦鉴”思想主要体现在汉初士人向皇帝所进献的策论中，它针对的教育对象主要是 以皇帝为首的统治阶层，目的是通过对以往弊政的批判和对先圣功绩的颂扬，来规劝、匡 正统治者的行为，提高统治者的政治素养，推行使社会长治久安的政策，稳固新生政权， 并潜移默化地培养统治者的历史意识。“秦鉴思想内容丰富，它不仅通过深入分析历代 王朝更替现象而探寻历史的规律，而且从现实出发向统治者提出如仁义之治、以民为本、 无为而治、以礼治国、尚贤和注重个人修养等具体建议，汉代推行的很多被后世美誉的政 策都得益于此。从教育对象、目的和主要内容上看，“秦鉴”是继周初以史为鉴思想之后， 历史认识进一步政治化的体现，是“殷鉴”的继承和发展。这种历史借鉴的传统对后世史 学影