风景名胜区佛教景观规划研究_以广西桂平西山风景名胜区为例.docVIP

风景名胜区佛教景观规划研究—以广西桂平西山风景名胜区为例□郑洁所谓“天下名山僧占多”，佛寺道观作为一类特殊的人文景观， 风景名胜区佛教景观规划研究 —以广西桂平西山风景名胜区为例 □ 郑 洁 所谓“天下名山僧占多”，佛寺道观作为 一类特殊的人文景观，自古以来与风景名胜 有着相互依存的特殊关系，在当前更具有带 动景区旅游业的价值。风景区资源保护和宗 教旅游发展之间的关系如果处理得当则寺因 山而幽，山因寺而名，互为映衬，增色山林； 如果处理不当则林木毁败，庙宇庸俗。因此， 如何处理二者的关系成为不少风景名胜区面 临的共同课题。本文以广西桂平西山风景名 胜区规划①的佛教文化专项研究为例，探讨风 景名胜区内佛教景观的规划方案。 在梧州的苍梧，因其位于合浦至广州的交通 要道上，两汉之际，士家经学煊赫一时，学 术气氛甚浓。宋代以后佛教中心移到桂林，来 往高僧颇多，石窟造像一时大盛，开元寺规 模宏大，西山延龄寺号称南方五大丛林之一。 桂平的佛教主要兴于清代。西山的洗石庵建 于顺治年间，龙华寺重修于乾隆年间，观音 岩建于道光以后。从中国佛教史来看，广西 的佛教因与道教、民俗神融和在一起而出现 了明显的民俗化特征。 晚清以后，西山佛教香火渐盛，一批高 僧大德驻锡西山，如巨赞、觉光等法师，现 代更因释宽能法师、释昌慧法师来此而蜚声 境内外。1982 年政府拨款 60 多万元重光梵 宇，佛教界人士先后捐款 10 多万元，香港名 僧圣一捐助 6 万张金箔以饰佛像金身。1989 年释宽能法师圆寂之后得舍利子三颗，西山 再次受到宇内关注。1993 年广西佛教协会第 一届代表会议在西山龙华寺召开，此系建国 以来广西佛教界最大的一次盛会。至此，西 山成为了当代广西的佛教圣地。 为了对西山的佛教人文资源做出准确的 评价，有必要再从宗派特色、寺院建筑等方面 对西山与广西其它地区进行比较研究(表 1)。 经过多方面的比较和研究，规划将西山 定位为广西现代佛教重地，其突出优势在于： ①有近现代高僧圣尼驻锡于此，光扬佛法； ②佛教文化与西山的自然风景、墨客遗踪、士 隐风骚结合为一体，相得益彰。 西山目前的佛寺仍然保持着晚清以前的 形态，处于从属地位，这种情形已经不能适 应大众需求和西山旅游的发展趋势，具体表 现为两点：①宗教活动空间过于狭小，洗石 庵、龙华寺、观音岩的环境容量都十分有限， 一有大型的佛事活动便出现拥挤不堪的局面， 因而龙华寺、洗石庵都在设法扩大寺院规模， 以增加香客容量。②佛教文化与核心景区之 间缺乏整体联系。因为佛寺在西山景区中只 [ 摘 要] 广西桂平西山风景名胜区分区详细规 划经过探讨风景名胜区佛教景观规划的几种方 案，提出以宗教脉络贯穿全山，以有限的建筑 营造出不断升华的宗教意境，通过“三主三辅” 的寺庵体系将这一规划思路落实于空间，并指 出风景名胜区的佛教建筑的构建不应孤立考虑， 而应结合整个规划体系进行考虑。 [ 关键词] 城市规划；风景名胜区；佛教 A Study on the Planning of Buddhism Landscape in Scenic Spots and His- toric Sites —With Xishan Scenic Spot and Historic Site of Guiping, Guangxi as an Example/Zheng Jie [Abstract] In the detailed planning of the subarea of Buddhi sm res ourc es for Xis han Scenic Spot and Historic Site of Guiping,Guangxi,several plans have been di scussed.It i s put forwar ds at these discus- sions that the theme of religion be adopted all through the mountain area in planning and the limited build- ings be used t o create a religious c onception t hat keeps subliming.Through the three-major and three- auxi liary system of temple and nunner y,this con- cept is final ized in space.The planning also points out that t he c onst ruct ion of Buddhis m buil di ngs shou