课件：气一元论与临床吕英讲稿.pptVIP

本人认为对此类先天元气不足的患儿，只要立足点高，及时正确给与药物辅助治疗，并指导家长合理正确的饮食，是完全可以扭转其先天不足的体质。其实同样是逆则成仙的道理。道法自然。 病例三:姓名：刘** 性别：男 年龄71 初诊：2008年3月14日：主诉：夜尿多一年现病史：一年前出现夜尿增多，渐由一次增为三次。易发脾气，胃纳可以，大便日解一次，成形。口干但不欲饮水。舌较郁红，苔少，体微胖，右尺不过指，左弦顶关。诊断：虚劳（前列腺肥大）分型：少阴虚寒 THANK YOU SUCCESS * * 可编辑 治疗：温益元阳方药：龙吟汤熟附子6、干姜6、炙甘草12、山芋肉12、 桂枝2、赤芍7 3剂用法：每3日一剂，加水400ml文火煎至100ml分1服。 二诊：2008年3月17日：夜尿明显减少， 0~1次，3月15日早6点 解尿一次。余两天均在晨七点以后。余无特殊。舌仍郁红，苔转薄白，脉双手尺顶关。诊断、治法: 同前 方药:在前方加葱白。熟附子6、干姜6、炙甘草12、山芋肉12、桂枝2、赤芍7、葱白1/3根 3剂用法：每3日一剂，加水500ml文火煎至100ml分1服。 辨证分析：西医的老年性前列腺肥大是困惑老年人的一常见病，此患者病情轻，尚未出现小便淋漓不尽或闭而不通，以气化不足的夜尿为症状。在临床时如果医者能够做到不考虑症状，不考虑病名，立足先天真一之气（真气），就可一本摄万殊，只管这个元气的强弱及其运行规律的失常，恢复不圆之圆，就能真正体会大道的至简至易。 《素问·上古天真论》曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，……故能形与神俱……”。 “虚邪贼风避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。” 真气参考《道书十二种》 “所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”（医德医术、仁心仁术） 《灵枢·刺节真邪》曰：“真气者，所受于天，与谷气并而充身也。” 《素问·四气调神大论》曰：“夫四时阴阳者，万物之终始也……从之则苛疾不起，是谓得道。” 真人——道生；至人——淳德全道；贤人——合同于道 《素问·六节藏象论》“夫自古通天者，生之本，本于阴阳，故其生五，其气三。” 《素问·气交变大论篇》第五段：《上经》曰：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久。此之谓也。何谓也？本气位也（自然本来面目）。位天者，天文也。位地者，地理也。通于人气之变化者，人事也。故太过者先（于）天（而至），不及者后天，所谓治化，而人应之也” 。——自然规律 《素问·天元纪大论》曰：“所谓本也，是谓天元。” “物生谓之化，……” 《素问· 六微旨大论篇》曰：“物之生从于化。” 无极图：太极本无极《道德经》第一章：“无，名天地之始。”《素问·天元纪大论篇》曰：“太虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运、九星(天蓬、天内、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英 )、七曜” 先天乾、坤卦（根本——体） 后天坎、离卦（表现——用） 《周易》彖曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天；至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”《象》曰：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。” 《素问·阴阳离合论篇》曰：“天覆地载，万物方生。” 《易曰》：“天地氤氲，万物化醇。” 银河系中心图 太阳系 太空中的地球 昼参日影，夜考极星 凤凰卫视图 二龙戏珠图 中医之魂（时空观） 阴阳的关系是：对立制约、互根互用、 消长平衡、相互转化； 天人一体观与整体观 何谓明？ 《素问·天元纪大论》曰：“善言始者，必会于终，善言进者，必知其远，是则至数极而道不惑，所谓明矣。” 《灵枢·病传》曰：“明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。” 治病求本——何为本 《素问·生气通天论》和《六节藏象论》曰：“生之本，本于阴阳。” 《素问·六节藏象论》曰“心者，生之本，神之变也。” 《素问·阴阳应象大论》曰：“阴阳者，天地之道也……治病必求于本。” 何为人？山高人为峰！ 《素问·宝命全形论篇》曰：“人以天地之气生，四时之法成。” 《灵枢·经水篇》曰：“人之所以参天地而应阴阳也。” 《素问宝命全形篇》曰：“夫人生于地，悬命于天，天地合气 ，命之曰人。” 治病的根本——元气的强弱及其运行规律。 1、元气是——？人活一口气。 有形的还是无形的，还是二者兼具。元气的有形无形是站在不同的时空而言。浑圆一气是人的肉眼无法看到的，所以说它无形也是正确的，但它能化生出万物，万物是有形可见的，所以说它是有形的也正确。《灵枢·本神篇》曰： “天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也…