中国传统法律文化核心：礼法结合.pptVIP

第三章 中国传统法律文化的核心：礼法结合 法律儒家化（礼法结合），是中国传统法律形成发展中最重要的特点。 上编：传统法律儒家化的四阶段： 西周——中国传统法律儒家化的最早溯源：周公制礼 西汉——中国传统法律儒家化的开端 魏晋南北朝——中国传统法律儒家化的发展 隋唐——中国传统法律儒家化的成熟 下编：中国传统法律儒家化的影响 “礼法结合”的发展路径与具体表现 1、中国法律起源于“礼”和“刑” 2、周公制礼 3、战国时期“儒家”与“法家”之间的争鸣 4、秦始皇焚书坑儒 5、汉武帝独尊儒术 6、引礼入律的进一步发展 7、唐律实现“礼法结合” 总结：中国传统法律的核心精神 第一节 西周——中国传统法律儒家化的最早溯源：周公制礼 中国法律起源于“礼”和“刑” 1、礼 从字面上讲，指的是一种器具。后引申为一种礼节仪式； 来源于求神祈福的祭祀活动； 2、刑 “刑始于兵”、“兵狱同制” 礼的制定 ： “周公制礼作乐” 周公以周族原有的习惯法为基础，结合现实需要，吸收夏商礼中的有用部分，制定了一套完备而严谨的典章制度和礼节仪式。 周公：姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的政治家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。 “握发吐哺” 平定三叔之乱 制礼作乐。 　 确立嫡长子继承制 “礼”的内容 旨在维护“宗法等级名分”的一系列精神原则和言行规范的总称。 精神原则：“亲亲”、“尊尊” 礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称也。 ——《礼记》 亲亲 亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安。 ——《礼记·大传》 礼的具体形式 可分为：“五礼”、“六礼”、“九礼” 五礼——吉（祭祀之礼） 嘉（冠婚之礼） 宾（迎宾之礼） 军（行军作战之礼） 凶（丧葬之礼） 礼的性质 礼是一种习惯性规范，是一种内涵广泛的以法律性质的规范为主体的综合性行为准则；不完全等同于法律。 礼的内容到后世被分化，有的变成社会道德，有的成为社会礼俗习惯，有的成为国家礼仪，有的成为国家法律； 礼的作用 1、保护统治阶级利益，调整人们之间的社会关系与法律关系，维护严格的宗法等级秩序。 礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。 ——《左传隐公十一年》 2、预防犯罪。 夫礼，禁乱之所由生，犹坊止水之所自来也。故以旧坊为无所用而坏之者，必有水败。 ——《礼记·经解》 礼与刑的关系辨析 礼和刑都是奴隶制法律体系的重要组成部分。 1、相同之处： ①本质是相同的：对人们行为的态度相同“礼之所去，刑之所取，出礼则入刑”。 ②两者相互依存，缺一不可。 2、不同之处 ①作用不同： “礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。” ——(西汉)贾谊 ②适用原则不同： “礼不下庶人”：礼主要调整贵族的活动； 不同阶层的人适用不同的礼。 “刑不上大夫”：刑主要对付平民百姓的； 不同等级的人同罪异罚。 第二节 西汉——中国传统法律儒家化的开端 一、战国时期“儒家”与“法家”之间的争鸣 春秋战国时期是中国历史上的大变革时期 在政治方面，周王室衰微，大国争霸，宗法制遭破坏，“征伐自诸侯出”， 在经济方面，出现了封建的生产关系，形成了地主阶级和农民阶级，出现了独立经营的手工业者和商人。 在思想文化方面，出现了各种学派，形成了百家争鸣的局面。 儒家：维护西周宗法礼治； 墨家：平民意识的代表； 道家：对传统礼治的失望对法家的鄙夷； 法家：代表新兴地主阶级利益。 儒家分为： 先秦儒家：孔子、孟子 封建正统儒家（秦汉后）：董仲舒、周敦颐、陈颐、朱熹等。 儒家的法律思想 一、孔孟的法律思想 “礼治”、“德治”、“人治” 二、荀子的法律思想 性恶论 隆礼重法 人治论 法家的法律思想 一、商鞅 对法律的看法 对法治的看法 刑无等级、以刑去刑 二、韩非 以法治国 以法为本 法、术、势相结合 二、秦朝灭亡反映出法家思想在封建王朝治理实践中的失败 法家思想是一种实践性极强的国家主义和功利主义的国家政治哲学与谋略体系。法家学说的实践性有利于君主权力的增长和国家力量的强化，但都是建立在武力和强权之上，而对文化却是忽略的。法家思想不适合作为一个新兴统一王