论语复习 二轮.ppt

浙江高考大餐中的特色菜 ——《论语》阅读复习（2011年5月） 1.关于考点 2011年浙江省高考的考试说明中，在“古代诗文阅读”部分，第10条明确为：“传统文化经典（《〈论语〉选读》）的正确解读和批判继承。”这里的括注内容明确了这一条的指向就是《论语选读》选修模块。 2.具体考法 （1）名句默写 （2）主观分析题 1.课题和相关专题 2.每篇课文的主要观点 3.每篇课文的重点问题 4.课后“相关链接”的内容 第一方面的熟悉：课题和专题 补写出下列名篇名句的空缺部分。 1、饭疏食，饮水，曲肱而枕之， 。 ，于我如浮云 。 2、沧浪之水清兮， ；沧浪之水浊兮， 。 3、盖将自其变者而观之， 。自其不变者而观之， ，而又何羡乎！ 4、凭谁问， ， 。 5、人生代代无穷已， 。 不知江月待何人， 。 子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。 23、从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。 孔子： 韩非子： 。 24.对这两种为政观进行简要评析。（4分） 孔子认为“法治”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自我完善的人很好，要管理众人，必须以法治国，两种观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。 第二方面的熟悉：每课主要观点 1.孔子提倡什么？ 2.孔子反对什么？ 3.有什么正面事例？ 4.有什么反面事例？ 5.内涵，理由，做法。 《为政以德》课后附文《中华文明是追求道德的文明》（P5） ——“有道”的社会就是“为政以德”。 ——孔子认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本。 ——孔子抓住了上古文化精神的核心——尚德，并能将其发扬光大。 《克己复礼》课后附文《礼教思想之变本加厉》（P11） ——理学家强调修身养性，把儒家文化中对“人格”的重视提升到极致，使其成为几近于宗教般的信仰。 （3）《知其不可而为之》课后附文《孔子的政治品格》（P21） ——在政治上，孔子最杰出的品格即是坚定的原则性，他自己的政治目标、政治原则在深思熟虑的基础上形成之后，从来没有动摇过。 ——尤其难能可贵的是，孔子在多次碰壁之后已知自己的主张、抱负不能实现，仍然坚定地为之奋斗，被成为“知其不可而为之”的人。 （4）《仁者爱人》课后附文《孔子人格的伟大意义》（P26） ——孔子以其言行向人们昭示：人爱同情是人间正道。 ——孔子的学问是关于生命意义的学问。 ——当下即永恒，孔子的学问思想和生命实践共同指向永恒的本质和目的。 （5）《君子之风》课后附文《儒家的价值观》(P31) ——儒家的价值学说，可称为内在价值论或道德至上论。 ——儒家的最高的价值标准是“和谐”。孔子将“中庸”视为一种最高的道德。中庸就是要反对过与不及，以保持事物的均衡协调。 ——儒家的价值观以重义崇德为特色。但重义崇德并不意味着一定要轻利贱力，孔子、孟子不讳言功。 ——儒家反对的“利”，乃指私利而言。 （6）《求诸己》课后附文《儒家乐观主义人生哲学》(P36) ——儒家特别重视现世的人生，珍视生命的价值，肯定人生的意义，追求人生的价值。 ——他们提倡“刚健有为”“自强不息”“激励奋起，冲破罗网”的人生奋斗精神；他们构设并执著地追求“天下为公”的“大同”社会理想，追求合乎“道义”或“天理”的物质生活，追求充实而幸福的精神生活；倡导“仁者爱人”“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲勿施于人”的交往原则以及“厚德载物”的仁爱精神。 （7）《周而不比》课后附文《原始儒家的交往观》(P40) ——“忠恕”两字本身就寄怀着与人为善的交往企求。 ——孔子把“信”这种真诚无妄之德运用于交往活动，首先要求朋友之间应该诚实守信。 ——原始儒家追求友好交往和城市交往的目标，在于使交往主体间达到一种和谐、完美的理想状态。孔子率先提出了“和而不同”的对待原则。他以“仁”为标准，不赞成同任何人都进行交结。儒家认为，主体间的交往活动虽然应贯彻与人为善和诚实对待的原则，但这并非意味着彼或我可以放弃自