论日本国民“负恩心理”.docVIP

PAGE PAGE 1 论日本国民“负恩心理” 　　摘要：日本国民“负恩心理”，是指日本国民自出生之日起所背负的恩情与恩德时刻想着努力偿还，同时又不愿随便接受他人恩惠而欠人情的一种心态，由此赋予了日本民族的独特性格，构成日本文化的重要组成部分。研究探讨日本国民“负恩心理”，有助于加深对日本文化和日本人行为方式的理解和认识，促进中日文化的沟通和交流。 　　关键词：日本国民；负恩心理；日本文化 　　中图分类号：G13文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）36-0076-01 　　不同民族的语言棱镜所折射的世界是截然不同的，他们的差异往往反映出各不相同的民族文化以及不同的心态。正如马驿先生在《日本文化的明与暗》中所述：“相比较于其他的语言，日语是一种怪异的语言。这种怪异也和日本民族独特的性格有关，而这种性格是由日本独特的历史形成的”。日本国民的“负恩心理”就是日本民族独特性格的一面，由此构成日本文化的重要组成部分。 　　一、“负恩心理”的涵义及其渊源 　　所谓“负恩”，《辞海》有两种解释：“一是承受恩德；二是忘恩或背恩。”日本人的“负恩心理”，是指日本国民自出生之日起所背负的恩情与恩德时刻想着努力偿还，同时又不愿随便接受他人恩惠而欠人情的一种心态。日本人普遍认为人生的最高任务便是“报恩”。人们必须不遗余力地履行这种义务，而且这种恩情会随着时间愈久而越显厚重，以至于对外人的点滴帮助也会锱铢必较，毫厘必争，在特定时间内以同等同量的恩情加以偿还。“负恩心理”是日本社会和日本国民普遍存在的具有历史和社会性意义的情感，它的形成有其渊源。 　　1.对自然万物的崇拜。日本古神道认为，天、地、山岳、河流乃至万物无一不是主宰自然的神灵。日本人把自然看做是赋予他们生命的双亲。生命因为有了天地万物才得以维系，山川草木对于他们来说都是不可冒犯的神灵。正是这种对自然的敬畏和崇拜使得日本人重视本土自然环境，并且把这种原始的自然崇拜意识直接沉积为一种社会性的心理情感——一个人自呱呱坠地就一直蒙泽自然万物的恩惠。 　　2.对皇权神授的迷信。日本人迷信他们的国家，是世界无比的国家；他们的皇室是世界无比的统治者；他们的民族，是世界最优秀的“神选民族”。他们把自己看作是欠恩者，领受的最大的恩情莫过于“皇恩”。一切是非曲直，在他们那里都转化成了对天皇效忠与否的问题，除了忠与不忠，没有其他善恶观念。因此，当天皇号召他们从事疯狂行为的时候，他们就失去了辨别是非的能力，把侵略当做神的号召。 　　3.对神灵祖先的敬仰。日本人的”负恩心理”还源于对神灵祖先的敬仰。日本人为大自然中的每一种神奇现象、神秘之物都起了专门的名字，将它们当成神灵法力，或是神灵本身的藏身之处。此外，日本人还尤其重视对祖先的崇拜，认为人时刻都在被他们的祖先注视，他们的存在会督促人不断地完善言行，约束思想，也会给人带来好运。 　　二、“负恩心理”的独特表现 　　1.细微的生活情节中。日本人的”负恩心理”容易使他们为鸡毛蒜皮的小事斤斤计较，睚眦必报，甚至达到病态的程度。夏目濑石的小说《哥儿》里有这样一个细节，颇为典型地说明了日本人的这种心理特性：小说的主人公哥儿喝了朋友请客的一杯冰水，价值一钱五厘，相当于零点二美分，后来有人在他面前挑拔，说那朋友在背后说他坏话，哥儿马上就想到那杯冰水之恩，心理反应强烈，第二天就把一钱五厘扔到那朋友的桌子上——因为不算清这一杯冰水的恩情，就无法处理这两个人之间的问题，即背地讲自己坏话的问题。这从侧面反映出日本人怕“负恩”，不想因欠恩而影响自己的名誉和人格。 　　2.常用的言语表达中。在不少常用的日语语言表达中，体现了日本人特有的“负恩心理”。突出表现在两种场合，一是道歉与道谢；二是给予与接受。在日本，道歉和道谢有时是使用同一个词汇的，甚或是道歉一词的使用往往多于道谢。比如，当有人为你倒了一杯茶，通常说「すみません」而不说「ありがとう」。因为前者不仅能表达受恩者因自己给对方添麻烦而心存愧疚的心情，同时也表达了感激之情。此外，日语中有一种比较特殊而又重要的语法现象——授受表达，“授受”即“给予与接受”。在与日本人的交流中，我们会发现日本人经常为了施敬于对方，采用从对方那里接受恩惠的表达。如“我给你唱支歌”应说成“歌を歌わせていただきます”而不能说成“歌を歌ってさしあげます。”因为前者意思是“我唱歌唱得不好，请允许我为你唱一首”，会让人欣然接受；而后者隐含的真意是“我唱歌唱得非常好，我特意为你唱。”日本人听了会觉得这个人一点也不谦虚，同时也会有被强行“施恩”的感觉，令人难以接受。 　　3.特定的行为习惯中。在一些特定的行为习惯中，也体现了日本人的”负恩心理”。一方面表现在遵守秩序。在日本，人们从来不闯红灯；从来不插队；无论在哪里，你总是能看见长长的队伍，因此有人称他