王守仁全集摘要（三）.docVIP

王阳明全集摘要（三） 1、愿且玩心高明，涵泳义理，务在反身而诚，毋急于立论饰辞，将有外驰之病。所云“善念才生，恶念又在”者，亦足以见实尝用力。但于此处须加猛省。胡为而若此也？无乃习气所缠耶？　　 自俗儒之说行，学者惟事口耳讲习，不复知有反身克已之道。今欲反身克已，而犹狃于口耳讲诵之事，固宜其有所牵缚而弗能进矣。夫恶念者，习气也；善念者，本性也；本性为习气所汩者，由于志之不立也。故凡学者为习所移，气所胜，则惟务痛惩其志。久则志亦渐立。志立而习气渐消。学本于立志，志立而学问之功已过半矣。此守仁迩来所新得者，愿毋轻掷。 2、恶念者，习气也；善念者，本性也；本性为习所胜、气所汩者，志不立也。痛惩其志，使习气消而本性复，学问之功也。 3、勿谓隐微可欺而有放心，勿谓聪明可恃而有怠志；养心莫善于义理，为学莫要于精专；毋为习俗所移，毋为物诱所引；求古圣贤而师法之，切莫以斯言为迂阔也。 4、昔在张时敏先生时，令叔在学，聪明盖一时，然而竟无所成者，荡心害之也。去高明而就污下，念虑之间，顾岂不易哉！ 5、聪明不足恃，而学问之功不可诬也哉 6、聪明不足恃，而学问之功不可诬也哉。读书执礼，日进高明，乃吾之望。铃束下人谨守礼法， 7、吾平生讲学，只是“致良知”三字。仁，人心也；良知之诚爱恻怛处，便是仁，无诚爱恻怛之心，亦无良知可致矣。汝于此处，宜加猛省。 8、明水陈九川曰：“此先师广西家书付正宪仲肃者也。中间无非戒谕家人谨守素训。至致良知三字，乃先师平素教人不倦者。云‘诚爱恻怛之心即是致良知’，此晚年所以告门人者，仅见一二于全集中，至为紧要。 9、矮屋低头真局促，且从峰顶一高吟。 10、《易》者，吾心之阴阳动静也；动静不失其时，《易》在我矣。自强不息，所以致其功也。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。” 11、所谓良知，即孟子所谓：“是非之心，知也”。是非之心，人孰无有？但不能致此知耳。能致此知，即所谓充其是非之心，而知不可胜用矣。 12、“知行合一”之说，专为近世学者分知行为两事，必欲先用知之之功而后行，遂致终身不行，故不得已而为此补偏救弊之言。学者不能著体履，而又牵制缠绕于言语之间，愈失而愈远矣。行之明觉精察处即是知，知之真切笃实处即是行。 13、今时同志中，往往多以仰事俯育为进道之累，此亦只是进道之志不专一，不勇猛耳。若是进道之志果能勇猛专一，则仰事俯育之事莫非进道之资。颜子当时在陋巷，不改其乐，亦正是箪食瓢饮之时。当时颜、路尚在，安得无仰事俯育？固有人不堪其忧者矣！近闻道通处事殊落莫，然爱莫为助，聊以此言相警发耳。 外集 14、慨昔人之安在兮，吾将上下求索而不可。 15、 人间酷暑避不得，清风都在深山中。 池边一坐即三日，忽见岩头碧树红。 　　 两到浮峰兴转剧，醉眠三日不知还。 眼前风景色色异，惟有人声似世间。 16、世外烟霞亦许时，至今风致后人思。 却怀刘项当年事，不及山中一著棋。 17、大道即人心，万古未尝改。长生在求仁，金丹非外待。 18、此心还此理，宁论己与人！千古一嘘吸，谁为叹离群？ 浩浩天地内，何物非同春！相思辄奋励，无为俗所分。 但使心无间，万里如相亲；不见宴游交，征逐胥以沦？ 器道不可离，二之即非性。孔圣欲无言，下学从泛应。 君子勤小物，蕴蓄乃成行。我诵穷索篇，于子既闻命； 如何圜中士，空谷以为静？ 　　静虚非虚寂，中有未发中。中有亦何有？天之即成空。 无欲见真体，忘助皆非功。至哉玄化机，非子孰与穷！ 19 险夷原不滞胸中，何异浮云过太空！ 夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。 20、簿领终年未出郊，此行聊解俗人嘲。 忧时有志怀先达，作县无能愧旧交。 松古尚存经雪干，竹高还长拂云梢。 溪山处处堪行乐，正是浮名未易抛。 　　 万死投荒不拟回，生还且复荷栽培。 逢时已负三年学，治剧兼非百里才。 身可益民宁论屈，志存经国未全灰。 正愁不是中流砥，千尺狂澜岂易摧！ 21、休论寂寂与惺惺，不妄由来即性情。 笑却殷勤诸老子，翻从知见觅虚灵。 　　道本无为只在人，自行自住岂须邻？ 坐中便是天台路，不用渔郎更问津。 22、每逢山水地，便有卜居心。终岁风尘里，何年沧海浔？ 洞寒泉滴细，花暝石房深。青壁须留姓，他时好共寻。 　　 寻山到山寺，得意却忘山。岩树坐来静，壁萝春自间。 楼台星斗上，钟声翠微闲。顿息尘寰念，清溪踏月还。 23、世艰变倏忽，人命非可常。 24、学诗须学古，脱俗去陈言。 譬若千丈木，勿为藤蔓缠。 又如昆仑派，一泄成大川。 人言古今异，此语皆虚传。 吾苟得其意，今古何异焉? 子才良可进，望汝成圣贤。 学文乃余事，聊云子所偏。 25、浚流须有源，植木须有根。 根源未浚植，枝派宁先蕃？ 谓胜通夕话，义利分毫间。 至理匪外得，譬犹镜本明， 外尘荡瑕垢，镜体自寂然。 孔训示克己，孟子垂反身， 明明贤圣训，请君勿与谖。 26、王