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。。 * 。。 * 。。 * 。。 * 。。 * 。。 * 。。 * 。。 * 。。 * 。。 * 。。 * 。。 * 。。 * 。。 * 。。 * 。。 * 。。 * 第五章 佛学文化 佛，梵文“佛陀”音译的简称，也作“浮屠”、“浮图”、“没驮”、“勃驮”等，意思是“智者”、“觉者”，即认识真理的人。 释迦牟尼，释迦，是种族名；牟尼，是尊称，即“圣人”之义。释迦牟尼，意即“释迦族的圣人”。释迦牟尼本姓乔达摩，名字叫悉达多。 第一节 佛教在中国的传播与发展 一、佛教在中国的传播 （一）佛教传入中国的时间 1．传入时间种种说 2．佛教传入中国在两汉之间 《魏志·西戎传》：“昔汉哀帝元寿元年，博士弟子景庐受大月氏王使伊存口授《浮屠经》。” 《四十二章经·序》记载“汉明帝感梦求法说” （二）佛教传入中国的路线 1．汉传佛教 2．藏传佛教 3．云南上座部佛教 二、中国佛教的发展 第一阶段是译述佛经阶段（初传阶段） 第二阶段是编撰佛经阶段（创造发展阶段） 第三阶段是创宗立派阶段 第二节 佛学文化精神的基本内容 佛学的文化精神应该从哲学的高度去理解，才能得其真谛。哲学是研究自然、人类社会和思维发展的一般规律的学说，是关于世界观的学问。佛教哲学是佛教全部教义的思想基础，它是佛学中的思想核心部分。大体上涉及到世界观、人生观、宇宙观、本体论、认识论、方法论和修养论。 一、佛学文化的社会观 所谓社会观就是对人生、对社会的看法。佛学从人类和社会的诞生、人类和社会的本质到人类的终极都作了具体的探讨，提出了一套新型的人生哲学，为人们提供了观察人生意义和价值判断的新视角，给人们指出了对待人生和行为实践的新方式，成为一种别具一格的人生和社会的基本准则。 佛教基本教义的核心，是宣扬人的一生充满痛苦，佛教追求的最高境界就是解脱，就是要摆脱痛苦。所谓解脱，就是要解除此岸世界的束缚，抵达彼岸世界。“佛”这个词的意思之一，就是要普度一切众生。而“菩萨”一词的基本意思，就是发誓一定要普度众生。要想解脱痛苦，必须熄灭一切欲望，才能达到“涅槃”这一最美好的境界。佛教基本理论的内容，包括四谛说、缘起说、业力说、无常说与无我说等。 （一）四谛说 “四谛”就是关于人生现象的四种真实存在或者说四种真理。“四谛”说是原始佛教的理论中心。四谛”即苦谛、集谛、灭谛、道谛。 苦谛（揭示痛苦的现象和本质） 集谛（分析产生痛苦的原因） 灭谛（消灭痛苦的结果） 道谛（指出消灭痛苦的途径） 苦谛是现实存在的种种痛苦现象。它并不是专指感情上的痛苦，而是泛指精神的压抑。佛教认为，变化无常的大千世界，只不过是痛苦的汇集处。由于众生不能自我主宰，为无常患累所扰，所以没有安乐性，只有痛苦性。“人生是苦”是佛教全部教义的出发点。是释迦牟尼对人生深切的、根本的体察，表现了他对人生本质的洞彻和人生价值的判断。苦谛中包括“八苦”：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦。 “三界无安，犹如火宅”，茫茫苦海，无边无际。 集谛，讲造成痛苦的原因和根据。集，是集合的意思。佛教认为，产生痛苦的原因。佛教从“五取蕴”、“十二因缘”、“诸行无常”、“诸法无我”、“一切皆空”等方面论证了人生空幻、人生痛苦的根源。 灭谛，讲佛教最高理想的无痛苦状态。灭，指人生苦难的灭寂、解脱。灭谛就是讲灭尽贪欲，根绝欲望，从而灭除痛苦的道理。要脱离人生的苦海，就必须从根本上摆脱生死轮回，进入涅槃境界。“涅者不生，槃者不灭”，寂灭一切烦恼，圆满（具备）一切清静功德，就实现了人生的最高境界。 道谛，讲实现佛教理想境界应遵循的手段和方法。道，指道路、途径、方法。道谛就是引向灭除痛苦，征得涅槃的正道。佛教提出了消灭痛苦的八种正确的途经，即“八正道”：正确的见解（正见）、正确的意志（正思或正志，即无念、无分别）、正确的言语（正语）、正确的行为（正业）、正确的生活方式（正命）、正确的努力（正精进，即精勤努力、进取不已、反对懈怠）、正确的念想（正念）、正确的禅定，澄心静虑，专注守一（正定）。 。。 * 。。 * 。。 * 。。 * 。。 * 。。 * 。。 * 。。 * 。。 * 。。 * 。。 * 。。 * 。。 * 。。 * 。。 * 。。 * 。。 * 。。