简析人的全面发展马克思主义理论教育之永恒主题.doc

简析人的全面发展：马克思主义理论教育之永恒主题 论文摘要：马克思主义理论教育是一项集思想性、科 学性和系统性为一体的工作。马克思主义关于人的全面发 展学说要求理论教育在理念上必须把推进与实现人的全面 发展作为其根本任务和永恒的实践主题。在当今时代条件 下，应认真总结和反思以往理论教育的经验教训，并真正 贯彻和落实造就全面发展的人的教育理念，必将使理论教 育显现出其应有的价值和作用。 论文关键词：人的全面发展；马克思主义；理论教育 永恒主题 伴随着人类认识和实践能力的迅速提高以及社会的文 明与进步，人的全面发展愈来愈成为备受关注的重大理论 和现实问题。早在马克思主义经典作家的视野里，就把人 的全面发展看作是自己思想的出发点和人生的最高价值追 求。马克思主义本身就承载着促使人类全面而自由发展的 崇高使命。由此，作为引导人、培养人和塑造人的理论教 育工作，就应该把马克思主义关于人的全面发展学说注入 和渗透到教育理念之中，从根本上致力于促进和实现人的 全面发展。 人的全面发展学说是马克思主义的核心内容和最高价 值取向。唯物主义历史观的创立，就是以对人的全面而自 由发展问题的科学解答与求证为理论契机的。以往的哲学 因其自身不可避免的局限性而无法对社会生活、人类历史 作出科学阐明，进而也就不能科学地把握人的本质及其社 会性。马克思和恩格斯在正确理解“人”的基础上第一次 科学地把人的本质界定为“一切社会关系的总和”，实现 了人的学说的彻底变革，从而开创了人类自我认识的新境 人的全面而自由发展是马克思和恩格斯一生中一以贯 之的思想。自撰写《共产党宣言》时，他们就明确指出： “代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将 是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人 的自由发展的条件。”尤其是谈到未来的社会形态，他们又 一致认为共产主义社会将是以“每个人的全面而自由发展 为基本原则的社会形式”。1877年，马克思再次指出：“一 切民族，不管他们所处的历史环境如何，都注定要走这条 道路，以便最后都达到在保证社会劳动生产力极高度 道路， 以便最后都达到在保证社会劳动生产力极高度 发展的同时又保证人类最全面的发展的这样一种经济形态。” 这些言论尽管在当时仅为理论上的设想和探讨，但所透析 出的科学观点与内在思想价值却把人类对自身全面发展的 认识提高到了一个前所未有的高度，以致使关于人的全面 发展学说成了马克思主义的理论轴心。 从社会关系发展与人的个性发展的内在联系出发，马 克思把人的发展过程归结为从“偶然的个人”到“有个性 的个人”的升华过程，这一过程在社会关系的历史发展中 具体展现为三个基本历史阶段：第一阶段是“人的依赖关 系”占统治地位的阶段，在这个阶段，个人毫无独立性可 言，人身的依附关系是各种社会关系的主要特征；第二阶 段是以物的依赖性为基础的人的独立性阶段，这一阶段是 建立在商品交换普遍发展的基础之上的，对物的依赖代替 了对人的依赖，虽然实现了人对人依赖关系的解放，但物 对人的统治和支配却把人全面异化了；第三阶段是“建立 在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社 会财富这一基础上的自由个性”的阶段，这个阶段的社会 关系将不再作为异己的力量来支配人，而是置于人们的共 同控制之下，人们将会在这种社会关系中成为具有自由个 性的人，进而获得全面而自由的发展。这便是马克思和恩 格斯针对资本主义生产中因人的异化造成的人的片面、畸 形发展而提出的理想目标以及对未来社会形态和社会关系 的本质设定。显然，两位经典作家并没有脱离社会关系和 人的社会性来考察与说明人的全面发展，相反，他们正是 从社会关系的历史嬗变过程人手，在哲学、经济学和社会 学意义上对人的全面发展进行了深刻的概括和总结。 通过对马克思主义关于人的全面发展学说的解读，可 以清晰地勾勒出两条思维运行的主线，即人的全面发展究 竟要发展什么和怎么发展。对此问题的探析与解答，直接 关系到是否能够正确理解人的全面发展的科学内涵和真正 “捕捉”马克思主义经典作家的思想本意，并以此来指导 社会实践，从而推动人的全面发展。马克思主义认为，人 的全面发展在社会发展中居于核心地位，它是一个历史范 畴，是一个由相对走向绝对的过程，既包含着连续性与阶 段性、理想性与现实性的辩证统一，也体现了个体发展与 整体发展、个人价值与社会价值的内在契合。可以说，人 的全面发展是一个广博的综合概念。从静态的角度看，它 体现了未来人类的生存状况和发展目标；从动态的角度看， 它是一个逐步推进，永无止境的历史过程。人的全面发展 要求人应该成为在“各方面都有能力的人，即能通晓整个 生产系统的人”。具体而言，是指人的本质力量的充分显现， 人的自由个性的充分张扬，人的内在潜能的充分挖掘和人 的综合素质的充分提高，其中涉及