西方学界研究中国社区宗教传统的主要动态.pdfVIP

OF AND 文 史 哲 JOURNALLITERATURE，HISTORY 2009年第1期(总第310期) No．1，2009(SerialNo．310) 西方学界研究中国社区宗教传统的主要动态 [美]康豹 李琼花译 陈进国校 摘要：从本质上讲，西方学界对中国社区宗教传统(communalreligioustraditions)的研究在20世纪 六七十年代始具雏形，八九十年代后则以迅猛的速度发展起来。在广泛收集资料之外，学者们也开始思索 用什么样的分析结构来进一步阐释社会与宗教活动的相关性。对于宗教在社区生活中所起的作用，学者 们形成了如下共识：地方崇拜是权力的三角形网络中心(包括官员、精英和神职人员)中的一个主要节点， 中国社区宗教传统的历史一直与国家政策、制定政策的皇帝和高级官员以及处理政策执行问题的地方官 员和精英们有着无法摆脱的联系；而现代政府与宗教之间的关系则发生了一些重大的变化，中国现代时 期政府和宗教之间关系的变化和连续性问题由此成为争辩的一大焦点。有关中国宗教传统最早的研究 中就有一些是围绕教派主义运动展开的，另外一个长期令西方人感兴趣的话题则是中国的秘密会社，众 多学者在这些领域内也贡献出了有价值的论著。 关键词：社区宗教传统；社区生活；地方社会 本文旨在对先前西方学者研究中国“社区宗教传统”进行公允、批判性的评述。“社区宗教传统” 一词的意义不仅为民间神祗的地方朝拜，还涵盖民间教派、秘密会社，以及诸如佛教和道教之类的所 谓“制式宗教”，只要这些不同的宗教传统构成社区生活的部分，即为本文的研究对象。然而“社区” 一词蕴涵乡村的意义，但在本评述的意义将包括中国城镇以及乡村地区的宗教传统。本文无法对所 有研究中国社区宗教传统的西方学派进行一一罗列，只着力讨论在这个领域内有重要影响的作品。 此外，由于早期研究已有广泛的论述，有些也已被译成中文，本文将侧重于近期的出版物。 这里，请允许笔者先作一下简单的回顾。汉学家们虽然早就表现出对佛教、道教等制式宗教的 历史的兴趣，但从本质上讲，对社区宗教传统的研究在20世纪六七十年代方具雏形。对史学家而 言，首次重大进展为韩书瑞和欧大年的作品，二人把针对所谓白莲教等秘密宗教传统的研究由政治 历史的领域转移到了社会历史的范畴中①。对社会科学家而言，关于汉族社区宗教传统的重大信息 是英美人类学家到台湾进行实地考察之后于20世纪六七十年代发布的⑦。同时，对海外东南亚华人 社区进行研究的学者们也开始将兴趣由此类社区的社会结构和经济生活转向他们的宗教传统③。 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．：!!．．．．．．．．．．．．．．．．．。．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．一 R．Katz)，台湾“中央研究院”近代史研究所研究员。 作者简介：康豹cIPaul 基金项目：本文受到教育部哲学社会科学重大攻关课题“民间信仰与中国社会研究”(04JZDo0030)的支持。 ①代表这二位学者研究成果的书籍包括韩书瑞《中国千年起义：1813年八卦教起义》(NewHavent耶鲁大学出版社，1976 年)、《山东叛乱：1774年王伦叛乱》(NewHaven：耶鲁大学出版社，1981年)，欧大年《民间佛教；传统中周晚期的异教派》(刘心勇等 译，上海：上海古籍出版社，1993年)。 ②那一时期最有代表性的作品有焦大卫《神、鬼和祖先：台湾乡村的社区宗教》(斯坦福：斯坦福大学出版社，1974年)以及斯坚 雅(G．WilliamSkinner)编《中华帝国晚期的城市》(斯坦福：斯坦福大学出版社，1977年)。 ③例见AlanJ．A．Elliott：《新加坡的中国巫术信仰》，伦敦：伦敦经济及政治科学学院，1955年}周福堂：《九位帝神：中圜巫术 信仰研究》，新加坡：时代图书国际出版社，1988年；陈志明编写：《传统的保存及改适：中国宗教在东南亚表现方式研究》，哥伦布， ()H：俄亥俄州大学出版社，1990年。 万方数据 西方学界研究中国社区宗教传统的主要动态 59