蛮夷、神仙与祥瑞——古代帝王的西王母梦.pdfVIP

CHINESEHUMANITIES 文 史 哲 JOURNAI。OF 2014年第5期(总第344期) No．5。2014(SefialNo．344) 蛮夷、神仙与祥瑞 ——古代帝王的西王母梦 张玖青 摘 要：中国古代的许多帝王都做过关于西王母的梦，但这些梦不仅仅关乎长生，更有强烈的政治诉 求。帝王们梦境中的西王母或象征夷夏和治，或表达长生的祈愿，或是兆示上天降瑞。多面相的西王母不 仅可以帮助我们了解西王母形象及其嬗变轨迹，也有助于我们深入理解汉代志怪小说以及汉代以后的仙 传小说的政治内涵。 关键词：帝王；西王母；纬书；长生；政治伦理 翻检中国古代的典籍，我们会发现，古代许多帝王都做过关于西王母的梦。从传说中的帝王黄 帝、尧、舜，到大禹、殷帝大戊、周穆王，直到汉武帝，他们都和西王母有过各种的交集。要么是帝王或 帝王使者去见西王母，要么是西王母或西王母使者来见中土帝王。乍一看似乎去见西王母或西王母 来见都关乎长生，因为传说西王母掌管长生之药。但仔细梳理就会发现，在不同时代，这些帝王们的 西王母梦有着不同的内涵。因为随着西王母身份的转变，帝王们的西王母梦的内涵也会随之而变。 多面相的西王母或象征诸夷和治，或祈愿长生不死，或是上天降瑞的征兆。考察帝王们的西王母梦， 能够使我们从一个侧面了解中国古代西王母形象及其内涵的嬗变。 一、夷夏和治梦 见诸文献记载，第一个与西王母发生交集的帝王应该是周穆王。关于他西会西王母的事迹，传 世文献首见于《史记·赵世家》，司马迁记载赵国始封国者造父时提及此事：“造父幸于周缪王，…… 缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。”①更详细的记载见于西晋初年汲县人不辈盗发古墓所 得战国简书《穆天子传》。关于这部书，历来颇有争论。首先是这部书的真伪问题。所谓真伪之争， 大抵指涉三个方面：一是所记载事迹是否确有其事，二是成书年代，三是著者。目前学术界大多认为 此书成书于战国时期，其著者也当是战国时人④。也有学者认为它是西周穆王时期的实录， 作者简介：张玖青，中南财经政法大学新闻与文化传播学院教授(湖北武汉430073)。 基金项目：本文系教育部人文社会科学研究一般项目“纬书的文学性研究”(11YJA751096)、国家社会科学基金 项目“文学视野中的纬书研究”(13BZW050)的阶段性成果。 ①司马迁：《史记》卷四十三《赵世家》，北京：中华书局，1959年，第1779页。 ②王贻棵、陈建敏：《穆天子传汇校集释》，上海：华东师范大学出版社，1994年。在该书的《整理前言》部分，王贻棵详细地讨论 了《穆天子传》的成书、作者及价值。另见杨宽：《(穆天子传)真实来历的探讨》，《中华文史论丛》第55辑，上海：上海古籍出版社， 1996年，第182—204页。他们都认为该书成于战国学者之手，其中多西周真实史料。 万方数据 蛮夷、神仙与祥瑞——古代帝王的西王母梦 83 类乎起居注④。也有学者将《穆天子传》视为汉代以后的作品，甚至认为成书于晋代②。其次是这部 书的性质。把它视为西周实录的学者，将之归于别史、起居注、日记之类。而认为它成书于战国以后 的学者，则将其视为小说家言，如四库馆臣就将其置于小说类。诚可谓众说纷纭。 关于此书产生的年代，我们认为定位战国时期是比较合适的。此书作者则不可考，应该是儒家 一派的人物，至少与儒关系较密切。章学诚在《文史通义·诗教上》中论“至战国而著述之事专”日： 三代盛时，各守人官物曲之世氏，是以相传以口耳，而孔、孟以前，未尝得见其书也。至战国 而官守师传之道废，通其学者，述旧闻而著于竹帛焉。中或不能无得失，要其所自，不容遽 昧也。③ 章氏的说法很有道理，也被历史事实所证明。《尚书》中《虞书》、《夏书》以及《商书》中的一部分都是 后人追记，西晋汲冢