纳西族东巴舞蹈研究的过去、现在和未来.docVIP

纳西族东巴舞蹈研究的过去、现在和未来 编者按：丽江市东巴文化研究院和力民研究员作为一位文武双全的 东巴人师，不仅多次应邀到海外整理翻译东巴经书，而且还长期身体力行 引领各地东巴举办纳西族传统祭祀活动。他的这篇文章，完整介绍了东巴 舞蹈研究的基本情况，并倡导对这种直接影响文字形成的身体运动进行武 术及全民健身操的拓展研究，甚至建议成立“东巴武馆”，实乃来自学界 难得的创新观点。东巴舞蹈，在体育界称为“东巴跳”，作为罕见的原生 态身体活动，包涵了丰富的原始文化萌芽，其中音乐舞蹈等艺术因素、宗 教祭祀Z原始意味、体育运动胚芽方式尤其是武术套路雏形等内容至今仍 然处于共生孵化状态，具有极高的学术“活化石”研究价值。文中重点论 及的世界上最古老的东巴舞谱，是目前中国学者研究身体运动与文字形成 的独冇屮介和稀缺资源。希望通过体育界与学术界携手，为我国体育人类 学迈向国际学术前沿奠定坚实基础。 纳西族至今仍保留着活态的东巴舞蹈和用象形文字书写的东巴舞谱。 早在20世纪上半叶，东巴舞蹈就引起国内外学者重视。20世纪80年代， 由于体育界和艺术界的重视，东巴舞蹈研究一时成为热门。21世纪东巴舞 蹈的研究再次兴起热潮，“武”、“舞”之争，呈现出多学科研究趋势。木 文历时性追述东巴舞蹈研究历程，考察东巴舞蹈的现状，展望未来东巴舞 蹈与传统体育研究开发利用的前景。 1 20世纪上半叶东巴舞谱的收集 就东巴舞谱收藏情况看，20世纪20-30年代就有学者注意到东巴舞 蹈和舞谱的研究了。 1） 台湾“屮央研究院”历史语言研究所傅斯年图书馆馆藏冇东巴舞 谱。 台湾“中央研究院”历史语言研究所傅斯年图书馆的东巴经书，主要 是著名的民族学社会学家陶云逵于1935年收集的，还有一部分可能是李 霖灿1942-1943年收集后转交给中央研究院丿力史语言研究所的。其中有4 本东巴舞谱，之一是《东巴跳舞的规程》，记录16种东巴舞的名称和跳法; 之二是《跳东巴舞的规程舞谱》，记录18种东巴舞的名称和跳法；之三是 《跳东巴舞的舞蹈文本》，记录35种东巴舞的名称和跳法；Z四是《学跳 东巴舞蹈的范本》，记录36种东巴舞的名称和跳法。台湾“中央研究院” 历史语言研究所收藏入库的373本东巴经书中就有4本东巴舞谱，可见是 特意收集所为。① 2） 大陆图书馆、博物馆馆藏有东巴舞谱。 从《中国少数民族古籍编目提要?纳西族卷》中收录的书目看，国家 图书馆收藏的3 810种东巴经书中有5本东巴舞谱；中央民族大学少数民 族古籍出版规划办公室收藏的1 522种东巴经书中，有3本东巴舞谱；云 南省博物馆收藏的278本东巴经书屮冇2本东巴舞谱［1］。此外，原丽江 县图书馆在20世纪的五六十年代收集的4 000多木东巴经书中有2本东 巴舞谱。自20世纪80年代以来在纳西族地区调查时见过民间还有一些东 巴舞谱。据研究，国家图书馆收藏的东巴经书，是20世纪30年代由万斯 年与周汝诚从丽江等地收集的。中央民族大学少数民族古籍出版规划办公 室收藏的东巴经书，一部分是1950年中央慰问团來丽江时接受捐赠的, 一部分是和志武等人于I960年前后从中甸东坝、白地和丽江等地收集来 的。2001年6月8日，我们在对这部分东巴经书编目时，发现冇3本东巴 舞谱。其中一木是《向东巴什罗求木领经》，另两木是《东巴舞蹈规程》， 其中一本记有34种舞蹈的名称和跳法。云南省博物馆藏书则是在全国解 放后收集的。东巴舞谱并非普通常见之书，数量也很少。但在20世纪上 半叶就有一定数量的东巴舞谱收集入库，可知收集研究者的良苦用心。 3）美国国会图书馆馆藏冇东巴舞谱。 美国国会图书馆馆藏有3 038册东巴经，主耍是约瑟夫?洛克和??亭? 罗斯福在1924-1945年收集的。其中1C1134号就是一本《东巴跳舞规程 书》。美国学者约瑟夫?洛克自20世纪20年代初到40年代末，长期在纳 西族地区研究东巴文化。1923年他写东巴文化研究文章时，就注意到东巴 舞蹈的独特性和对他的震撼力，专门记录了他所看到的舞蹈场景。他在自 己的主要代表作《纳西语英语百科辞典》上、下册里用图片和文字专门详 细介绍了东巴跳神舞蹈。 2 20世纪80年代东巴舞蹈的研究 1）和万宝重视东巴舞蹈文献的翻译和研究。 1979年，民间被称为纳西族领袖的和万宝平反后，担任了为丽江地区 行政公署副专员。他以极大的热情关心、保护东巴文化研究，责成丽江纳 西族自治县文化馆组建东巴经翻译小组，开展译经工作。1980年6月，丽 江地区行署正式发文成立“丽江东巴经翻译整理委员会0 1981年4月28 B,中共云南省委发文批准成立“云南省社会科学院东巴文化研究室”。 东巴文化研究室利用丽江县图书馆馆藏的东巴经书，进行东巴经的翻译工 作。 1980年，纳曲族学者周耀华在为丽江县图书馆作东巴经藏书编