《离骚》中的_西游_之谜与河西故地考——姜亮夫先生_追怀往迹_说发微.pdfVIP

文 史 哲 J【)URN～，()FU田隙p口厂I瓜E，HI刚陌)RYANDPHII．(】s【)PHY 2009年第3期(总第312期) No．3。2009(SerialNo．312) 《离骚》中的“西游之谜与河西故地考 ——姜亮夫先生“追怀往迹说发微 朱瑜章 摘 要：时《离骚》中屈原多次神游西方的动机和目的。历来众说纷纭。姜亮夫先生从民族起源学的角 度提出的屈子西行周游是为了。追怀往迹”的观点，给屈原神游西方作出了较为合理的解释。屈原神游西 方。表现为一种强烈的寻根追祖意识。其“追怀往迹”。一是为了朝圣——朝觐先祖神灵；二是向先祖神灵 哭诉苦衷．相当于。哭祖庙”。作为中华民族的发祥地之一，河西走廊从上古时就是东西方文化交流的通 道，是楚先民的定居地和发祥地．其始祖传说和英雄传说在先民们的印记里通过代代口耳相传，最终演变 成了神话。《离骚》中的。西游”情结，是楚民族关于其发祥起源的群体记忆和传统意识的反映。 关键词：《离骚》；西游之谜；河西走廊；昆仑神话；地理原型；姜亮夫；。追怀往迹”说 屈原在《离骚》的后半篇，写到在“南征”就重华而陈辞”之后，便转入到叩天阍、求佚女、道昆仑、 涉天津、至西极、路不周、指西海的虚荒诞幻的“周流(游)”情节。这种“周流(游)”，当然不是实地出 游。只能说是一种“精神遨游”、“灵魂遨游”。值得注意的是，在经历了一次“南征”后，诗人神游飞行 的方向总是向西，而不是向北向东，如同文天祥“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”一样，大有“不指 西方誓不休”之态势。这就产生了一个有趣而且令人费解的问题：屈原为什么要一而再、再而三地执 著地神游西方?他要到西方做什么? 姜亮夫先生早就注意到屈原对西方格外钟情。他说： “西”字《楚辞》三十八见，其使用之频，在四方名中，仅次于南，而其含义，既大别于东北，亦 与南之切近人事现实者大异。盖西方之中心构思，在于神思为主，天、地、日、月、神祗为其组成 之重要对象。其与人事行为思理相涉者。仅“背夏首而西思”与“过夏首而西浮”及“夕济兮西湛” 三语。其余则西板、西海、西皇及大量以昆仑为中心之西方神山神水，如昆仑、玄圃、瑶圃、阆风、 流沙、幡冢、西隈、崦嵫、昧谷、阊阖等不一而足。且盛道其乐，盛赞其美。诗人每有郁悒诧傺，则 又往往以西游为之解忧，或有所疑虑，则西升而游，与天庭与在天之帝王相要约。其间有“帝阍开 关”、“虎豹守关”、。诸神送迎”、“龙凤乘驾”，其神话成分，构成屈子浪漫思想之基础。有如后世游 仙呓梦之象，西极，遂成为人天相与之际而陟降之所，凡此种种，纯为屈子之虚构欤?抑亦有其 承受与时代背景?∞ 正如姜先生所指出的，《离骚》中写到的西海、西极、阆风、流沙、悬圃、崦嵫等都属于昆仑神话文化圈· 其中心是昆仑山。关于昆仑山的地理位置，王逸注引《河图括地象》云：“昆仑在西北，其高万一千里， 作者简介：朱瑜章，甘肃河西学院中文系副教授(甘肃张掖734000)。 ①姜亮夫：《楚辞通故》第一辑．济南：齐鲁书社．1985年．第204—205页． 万方数据 《离骚》中的。西游”之谜与河西故地考 61 上有琼玉之树也。”《山海经·海内西经》：“海内昆仑之虚(墟)在西北，帝之下都。”帝之下都”，即天 帝的都城。天帝是谁呢?《穆天子传》卷二：“天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫。”天帝就是黄帝。昆 仑山在西北是确定无疑的·但“西北”是一个宽泛的地理概念，从古到今，学者们对这“西北”的昆仑山 究竟在何处，众说纷纭，莫衷一是。清人陶保廉《辛卯侍行记》言按传记昆仑凡七处：一在海外。一在 西宁，一在肃州，一在新疆，一在青海西南，一在卫藏之北，一在北印度。著名历史地理学者岑仲勉先 生对此作过辨析，提出了“昆仑一元”说，他认为这七处“昆仑”实为一体，之所以分为七处，实则为七 支。并认为“陶氏列为海外、新疆、卫藏及北印度之四昆仑，皆即古昆仑，非徒名称如一，地点亦未有 异，西宁、肃州两昆仑者，古昆仑之东支”。“昆仑山’即汉言之‘南山’，日‘昆仑’者用彼方之土语”①。 “酒泉(肃州)昆仑说”，首见于崔鸿《十六国春秋·