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肇庆护龙祖庙建筑及乡土文化探源 廖肇云 肇庆市傅物馆广东肇庆526040 ［摘要］:肇庆护龙祖疝位于肇庆市郊黄岗镇东岗前村，砖木结构，始建于清 初，同治十年（1871）重修。是肇庆市端州区目前古建筑当中建筑年代、现存规 模、古建保存完整程度首屈一指的庙宇，属肇庆市文物保护单位。整个古建筑以 体制紧凑、传说奇幻、风格古典为特色，是研究岭南古代建筑的特点和研究肇庆 民间习俗、乡土文化重要实物依据。 ［关键词h护龙祖庙 建筑工艺 乡土文化 “宗祠、祖疝”乃是中国传统建筑物中扮演家族的精祌中心，是各姓氏的 后代子孙，为感念先人恩德而出资兴建，用来奉祀历代祖先牌位、祭拜典仪、会 议联谊等一切活动中心的所处。一般来说，称宗祠者多为明以前的建筑，称祖庙 者多为清以后的建筑。当然并非绝对，一些明代建造的宗祠，在清代重修时改称 为祖庙。 一、 护龙祖庙概况 护龙祖疝位于肇庆市郊黄岗镇东岗前村，始建于清初，同治十年（1871）重 修。四周古树怀抱，环境清幽田园秀色一览无遗。庙内神像等附属物巳全无，只 乘庙宇。整座建筑物为砖木结构，面积136平方米，大门上方镶嵌“护龙祖庙” 楷书石匾，两侧镶嵌楷书楹联“南海普恩施渊淬岳峙，前溪沾德泽兑悦临亭”。 该庙是肇庆市端州区目前保存最完整的庙宇，1984年公布为肇庆市文物保护单 位。 二、 护龙祖疝的历史兴修 （一）护龙祖庙所在地前村的村史 据护龙祖庙所在地前村附近的陈村长者讲述，距今大约一千年前，居住在陈 村现宅地的只有姓马、谭、肖、李四族人家，马族人家居于村子的正东面，谭族 人家住西北面，肖家就住东北面，而李家住在最南端。四族人家把宅地的小山岗 构筑为一个半包围状态，村民利用周围自然生长着高大的树木标，还载种了一排 排带勾刺的大头竹，那密密麻麻的钉，巧妙地给村庄筑起一道铜墙铁壁，平曰里 连畜牧家禽也难以进出，护卫着整个村庄的安全。 后来，有姓何、苏、陶、伦、李几姓族人先后迁居到陈村，当吋受封建社会 宗族观念的阻挠，新迁外族不能入住进村。（肇庆古代宗族势力较強，社区靠各 姓宗祠管理。）姓何和其他几族原迁来而不能入住陈村的几族人家，便逐向前移 居，在村子附近另辟庄园，盖起简陋的住房，把门前屋后的土地垦荒为耕地，种 上水稻、瓜果赖以为生。前村因而得名。 （二）护龙祖庙的兴建和历次重修 约三百年前，天灾横祸频发，前村人为了驱邪消灾，便兴建庙宇。初建为一 间泥砖筑起的平房，内供奉几尊泥塑菩萨，让村民到宇庙参拜祈祷。 十六世纪后期，西江洪水泛滥，景福围堤块。村庄成为一片汪洋，前村的护 龙祖庙被淹，庙宇和神像全毁。 到清嘉庆年间，村民又在原址重建护龙祖庙，整座建筑物为砖木结构，西边 还建起了厨房及庙祝住房，常年香烛供奉，暮鼓晨钟，一派古刹情景。 民国四年，（1915）景福围再块堤，洪水又淹没了前村。灾后，邑人再次把 庙宇重修，整座建筑物为砖木结构，大门上方镶嵌“护龙祖庙”楷书石匾，两侧 镶嵌楷书楹联“南海普恩施渊濘岳峙，前溪沾德泽兑悦临亭”。 1945年五、六月间，日寇侵华抵肇。日军到前村进行抢略，其中一个士兵 描准祖庙屋顶的双龙宝珠连发三枪，子弹从龙珠中间成品字形击穿。历史上，曰 军的随意破坏行为，给其的侵罪行提供了不可磨火的证据。几个tl兵枪击的弹孔， 直到解放后还依然存在。 文化大革命期间，祖庙的神像、木雕、壁画、瓦棱上的灰塑全毁，“护龙祖 庙”的四个大字也用水泥被封闭，相继办起幼儿园、谷仓、出租他用等等。西面 厨房及庙祝住房拆掉，大殿东边的墙也凿开一道小门，庙内零星落索，面0全非。 2002年，前村部分村民集资重修护龙祖庙，还得到九山村村民大力支援， 把损坏的护龙祖庙再次重修。 三、护龙祖庙始建的民间传说 一千多年以前，前村的村址在如今村后一里远的地方。后来，村子渐渐向前 边扩展，所以，叫前村。前村住着马、陶、萧、伦、隶、苏六姓人家。他们请来 一位地理先生看风水。那地理先生说：“这里有一处风水宝地叫lsquo;三马朝阳 rsquo；o村前的马头岗是一匹马，村边的山岗是飞马，村后北岭的将军山有一 匹马。” 地理先生又对马家的人说：“你们是姓马，但是你们的色水不够好。要使色 水好，一定要在村东边挖一眼井，喝上那井里的水，你们马家将来会出一个非凡 的人。 于是，马家的人连夜挖井使用。不久，马家果然出生了一个会飞的人叫马国 胜。他父亲早亡，只有母亲和他相依为命。母亲为他的婚事担心，常常感叹：“别 人生儿子，我生儿子，怎么我的儿子胳肢窝下冇一对翅膀？那么丑怪，谁愿意嫁 给你呢？” 马国胜说：“阿妈不用担心，我非王妃、公主不娶。” 一天，马国胜飞到京城游玩，进了皇帝的后花园，看见公主在招驸马。飞人 趁大家不注意，抱起皇帝的妃子飞上天空，把她带回家里。皇帝见妃子不知去向， 非常生气，派人四出打听寻找。 一天，冇个收买佬来到