南冥文论倾向论.PDF

1 南冥文論傾向論 - 兼論南冥的理學修養和人格精神 - 熊 禮 滙 中國 武漢大學 中文科 敎授 〈차 례〉 一、“敬以直內，義以方外” —南冥的理學修養 二、嚴如秋霜烈日，峻若壁立千仞 —南冥的人格精神 三、尙用貴質直，尙气重風骨 —南冥的文論傾向 縱覽朝鮮李朝(1392-1897)文學思想史，可以看出一个明顯的特点，卽 文學思想的演變和思想文化的演變往往同步而行。某一時期的文學思潮 代表人物，常常就是那一時期新興思想的代表者。大槪朝鮮前期文學思 想發展受程朱理學影響最深，后期文學思想變化則与實學大興密切相關。 南冥曹植(1501-1572)本爲朝鮮開國百年后出現的极具个性的理學家，又 是詩人兼散文家，其文學見解自有其獨到處。對当時和后世文學思想和 文學創作的影響，實在不可低估。可惜他一生幷沒有撰寫闡述詩文主張 的專論，也沒有留下很多評詩論文的資料。他主要是用自己的詩、文作 - 103 - 2 南冥學硏究(제14집) 品向人們昭示其文學主張，因而要明辨其文論傾向，他的詩、文作品應 是我們硏究的首要對象。在這之中，准确把握其藝術精神和藝術風格， 是十分重要的。而要做到這一点，又決不能忽視其理學修養和人格精神。 故本文論述南冥文論傾向，卽從其理學修養、人格精神說起。 一、“敬以直內，義以方外” — 南冥的理學修養 - 成大谷所作南冥 墓碣銘 ，言 “公一日讀書得魯齋許氏之言，曰 ‘志伊尹之志，學顔子之學’，惕然覺悟，發憤勵志。講誦六經四書及周、 程、張、朱遺籍，旣窮日力，又継以夜。苦力弊精、硏窮探索以爲學， 莫要于持敬，故用工于主一；惺惺不昧、收斂身心以爲學，莫善于寡欲， 故致力于克己。涤淨渣滓、涵養天理。戒惧乎不睹不聞，省察乎隱微幽 獨。知之已精而益求其精，行之已力而益致其力，以反躬体驗、脚踏實 地爲務，求必蹈乎梱域”。南冥接触理學，大槪在三十一歲時。從他三 十二歲所作 書圭庵所贈大學冊衣下 可以看出，他靑年時代是很自 負的，所謂 “唯以傲物爲高，非但于人有所傲，于世亦有所傲”。当他 “年已三十余” 時，因 “爲慮文不中程式，更求平易簡實之書觀之，始取 性理大全 觀之”，因而讀到許氏之言。才 “竦然自省、愧縮自喪，深 嘆所學之无類，几枉了一世。初不知人倫日用事皆自本分中來也”。遂 厭科擧之業，專意學問，有一种 “弱喪而不知歸，一朝忽見慈母之顔， 不知手足之蹈舞” 的親近感、欣喜感。這里提到的魯齋許氏，卽元代初 年著名的理學家許衡(1209-1281)。他從姚樞學習理學，自謂 “自得伊洛 1) 之學，冰釋理順，美始芻豢，嘗謂終夜以思，不知手之舞，足之蹈” 。 他做國學祭酒，用理學敎育蒙古族子弟，促使朱熹 四書集注 成爲士 1) 元朝名臣事略 卷八。 - 104 - 南冥文論傾向論 3 子參加科擧考試的必讀書。他傳播理學，影響很大，被称爲 “朱子之后 一人”。許氏推衍、傳播理學，有兩个特点，一是很重視理學所强調的 力行踐履工夫，一是强調本心自悟，其心學有揉合朱、陸的傾向。 南冥因讀許衡之言而專意理學，是很有意義的。它表明南冥一開始就 對程朱理學旣重心性修養、又重力行踐履工夫的主張很感興趣，幷立志 學以顔子爲准繩，志以伊尹爲標的，愿意以此作爲其爲人處世的准則。 這使得他