男权意识下的女性——解读王海鸰笔下女性形象.pdfVIP

存在这样那样的变数的，我们只能选择最具有普遍性的几种类型进行分析。而且，在漫 长的历史中，男性意识下的女性想象也有变化、发展乃至于互相融合的。 本文将把研究的镜头对准王海钨一系列代表作中的主要女性形象，重点考察她们的 婚姻遭遇和生命需求以及作者对此进行拷问时所采用的姿态，通过划分不同的类型，运 用比较分析、文本细读、文化心理、女性主义研究等方法，论述王海钨作品中的女性是 间接地满足了男性的欲望期待以及对男性文化秩序的重构作用。 2 第一章男权意识下所认同的女性 西蒙·波伏娃有一句名言说：“女人不是天生的，是生成的。斗n3可见，女性存在本 身大多数并不是符合其生命逻辑的一种真实瓶自然的存在，是被文化塑造丽成的。在中 国男权中心文化的塑造下，男性是作为主体出现的，而女性则是作为男性的附属物存活 予社会中，其女性意识也被排除于社会之外，女性自身的生命需求也常常被压抑。 “自母系氏族社会解体以来，人类社会就一直是以男性为中心地位的父系社会。女 入应该怎样，这取决于男性的价值判断。在大多数男人的眼堡，女入应该是温柔的、宽 容的、奉献的等。女人为了博得男人的欣赏和欢心，也会努力地把自己的天性压抑住， 塑造成男性喜欢的样子。所以波伏琵才会说，女性是第二性的，她从来没有取得过与勇 性独立、平等的地位，她从来都附属于第一性——男性。女人的母性、保姆性、妻性等 都是后天的、被男性社会所塑造出来的。滋可以说，王海鹤正是在依然以男权为中心 的文化秩序的当代社会文化背景下，于其系列作品中塑造了几类传统型的女性，她们或 具有“妻性”，或具有“母性”，或舆有“保姆性，如果以男性文化的视角来加以审视， 那么，她们都会得到男性的认同，因为她们直接或间接地成为男性的附庸品，男性文化 中心的秩序就受不到威胁或挑战。这样，作者王海钨塑造出的传统形象，最终还是生活 在男性的视野之中。比较典型的形象是《牵手》中的夏晓雪、《中国式离婚》中的林母， 《大校的女儿》中的翠花。 一夏晓雪：男性视野中的佳人 中国进入90年代，现代生活的技术化、规范化带来了物质文明的飞速发展，许多 女性都以“无名”状态存在，也以“无名的状态被彻底忽略。更加耐人寻味的是， “古 老的观念、陈|墨的思维模式依然存在：女人应该以厨房和家庭为活动中心，应该温顺、 贤良，而她们的平静、温厚、驯良只能加固心灵上的枷锁，从而不断地继续着女人受伤 害的性别历史，这不能不让女人尤其是精神上具有臣服性的爱晓雪卷入其中，叉一次迷 失在现代‘历史’的迷雾当中，这是现代‘历史’所导致的，也是女性自身所缺乏的一 种智性的反愚。”口1 从文本呈现的意义来看，夏晓雪就是一个在男权文化的性别期待中带有温厚善良之 美的杰作，鬃体表现如下： 3 首先，她具有男性意识所期待的“外美之形”①。上大学期间，她具有青春之美， 是丈夫钟锐“死乞白赖”才追到手的女孩，并且钟锐常常骄傲于自己的征服欲；结婚后， 她身上又具有少妇之美。钟锐在和伙伴谭马的几次交谈中，经常嘲笑谭马之妻的丑陋， 谭马也常为此感到“惭愧”，美丽的妻子竟然成为男性谈话能够“气壮”的一大资本； 而在女性王纯的眼里，夏晓雪更是具有脱俗之美，“那样安静、更容易让人联想到湖水、 雪花什么的。姜学成也承认自己能够喜欢上夏晓雪的一大原因是她的漂亮。在男权的 意识之中，美丽的女性，除了能够给人(主要是男性)带来“赏心悦目之外，还能够 激发男性潜在的征服欲和占有欲。文本中有一段带有男性欲望的性爱描写可以佐证。 ． 然后一把把她拉过来，横托而起，粗暴有力，胸口散发着滚烫的愤怒气息，晓 雪徒然挣扎，徒然解释：“对不起……我不是那个意思……我只是为了安慰晓冰…… 她一个人在外面……对不 起!!……” 晓雪的声音被窒息了，她已被扔到了卧室的床上，刚挣扎着坐起，即被沈五一 压了下去。他碰都不碰她的上身，不感兴趣，他的唯一兴趣是一一证实。他直奔主 题。 晓雪拼命要拉开他在她腰间的手。他一只手就抓住了她两只手的手腕，一条腿 压住她的腿，另一只手从容地解开了她的腰带、裤扣以及所有的屏蔽。 他坚定、有力、深深地直入她的身体。 忽然他感到下面的那具由于紧绷而僵硬的躯体松弛了，就在他进