教育价值观的历史变迁及其新走向.pdfVIP

利性；但教育更是一种培养人的活动，教育应始终关注人的发 展。“最佳的教育不仅应有助于我们在专业领域内更具创造性， 它还应该使我们变得深思熟虑，更有追求的理解和洞察力，成 为更完善、更成功的人。“2。因此符合时代要求的教育价值观应： 不仅关注社会，更关注人的发展；不仅满足其现实的需要，更 应满足其未来发展的需要。笔者试图以时间为线索，梳理出教 育价值观的历史变迁过程，并在此基础上揭示出教育价值观的 新走向：满足个人与社会可持续发展的需要。 一、教育价值的再认识与教育价值观 (一)教育本义的探寻 “教育”一词，在中文和西文里有不同的表述，这体现了 东西方教育观的差异，反映了人们不同的教育价值追求。在我 国古籍中，最早见于((孟子·尽心上))：“君子有三乐……得天 下英才而教育之，三乐也。”后来许多思想家、教育家都从不同 角度探讨过教育这一概念，并赋予其不同的含义。《学记》中说： “教也者，长善而救其失者也”；《说文解字》中说：“教，上所 施，下所效也”，“育，养子使作善也”。从总体上看，中国古代 社会所论及的教育多从“教诲”、“教导”、“教化”的角度上来 认识，更多强调的是“外烁”，强调由外施加的影响，即从外部 向人的内心灌输人原本所没有的品质。 在西方，“教育”一词源于拉丁语“educare”。拉丁语“E” ioil 为“出”，“ducare”为“引”，合为“引出、引导”。英语educat 有“抚育、自身生成”的意思，德语Erziehung有“；l导、唤 醒”的意思。捷克著名教育家夸美纽斯说：“教育在发展健全个 人”。他提出“知识、德行与虔信的种子是天生在我们身上的； 但是实际的知识、德行与虔信却没有这样给我们。这是应该从 祈祷，从教育，从行动去取得的。”¨1美国实用主义教育家杜威 说，“教育即生活”、“教育即生长”。可见，西方更多强调的是 “内发”，即把人所固有的或潜在的品质由内而外地引发出来， 使其成为现实的发展状态。 我国近代著名教育家王国维在(《论教育之宗旨》一文中说： “教育之宗旨何在?在使人为完全之人物而已。何谓完全之人 物?谓使人之能力，无不发达且调和是也。人之能力分为内外 二者：一日身体之能力，一日精神之能力。发达其身体，而萎 缩其精神，或发达其精神，而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。 完全之人物，精神与身体必不可不为调和之发达。””1王国维从 另一角度即从受教育者身心和谐发展的角度来表述教育。 尽管教育家们各自有着不同的哲学观、社会观、伦理观， 这些表述反映着不同时代、不同社会的要求，但他们的表述都 集中在一个基本点上，那就是把教育看作是培养人的活动，是 感化、启发、引导人的活动。他们从两个方面揭示了教育的内 涵： 一是从教育者培养人的过程来认识教育。如教育是培养人、 造就人、训练人的过程。因为教育者代表着社会，体现着社会 的意志，他们按照一定社会的要求去培养人。首先，通过教育 目标特别是人才培养规格的设定来实现。其次，通过对教育内 容的选择来实现。教育所传递的文化是一种经过筛选的优势文 化即统治阶级的文化。再次，通过教师的教育意向来实现。经 过了文化选择的教育内容只是“文化源”，在转化为学生的精神 财富过程中，教师对教学内容起着“变通”、“重组”的作用。 二是从受教育者身心发展变化来认识教育。如陶行知先生 提出了“生活教育”的理论，明确主张教育即人的发展，教育 即人的解放。也有人认为，教育是把人的潜能诱导出来，把人 的创造性、价值感创造出来的过程，是经验的积累与重新组合， 是个体社会化的过程。因为受教育者的精神世界是自主地、能 动地生成的，而不是外部力量造成的。任何知识的学习都是一 种积极主动的建构过程。学习者凭借已有的认知结构主动地、 有选择地知觉外部信息，从而建构当前事物的意义。通过教育 去引导人反思自我，发现自我，实践自我，超越自我，促进人 的发展。 对教育进行认识与理解的过程，本身就蕴涵着或潜在着教 育价值观的因素。不同的人，由于具有不同的哲学观、社会观， 因而对教育有着不同的认识与理解，即在认识与理解教育时， 融入了个人的价值观的因素。同时，对教育的认识和理解，又 为教育价值观的形成奠定了基础。教育的本质是培养人的活动， 是促进个体社会化与个性化相统一过程。 (二)教育价值的再认识