黑泽明电影巨作活下去-PeacefulMind.PPT

也許在不久的將來會形成共識，大家同意斯各特的死亡選擇，基本上是正確的。這一本書所描敘的老年夫妻之間的恩愛與相互關照，當然也會引起大家的同感共鳴，深刻地了解到人與人之間的愛的關懷關照，乃是構成死亡的尊嚴品質的另一重要條件。 聶爾玲夫婦在書中提出他們對於死亡的看法，似有神秘主義、泛神論、印度宗教（如轉生）的影響，也相當契接中國氣一元的陰陽宇宙論，尤其老莊的道家思想。當然，他們的「死亡」看法，也不過是種種可能看法之一而已。 無論如何，他們到了「日近黃昏」的時期，對於死亡問題時時反思的一點，足以例證現代人的死亡問題及其精神超克，必須涉及宗教性或高度精神性的探索課題。 也就是說，死亡學與臨終精神醫學的發展與深化，必須假定它們與哲學、宗教學的科際整合，才有成效。其中世界各大宗教傳統對於死亡的看法，以及死亡超克方式，可以當做整個課題探討的起點或基點，做為現代人，我們都應該具備起碼的基本了解。 如依我曾提示的四類死亡「接受」方式，渡邊的「接受」似乎屬於第四類，因為他死前的行動帶有高度精神性的緣故，但是渡邊祇不過直截了當地自我肯定了「生活下去」就是「意義」，而發現這個「意義」在兒童公園的蓋建推動上面，如此而已。他並未體認到他所以直接肯定這個「意義」的（哲學或宗教學上的）理由。 渡邊祇是行動型的人，不是思考型的人，我們沒有理由逼他反思置答。渡邊所未（能）置答的此一棘手難題，乃是哲學家與宗教學家所