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中国民俗文化初探 ————民俗节日的探究 摘要 民俗文化， 是指民间民众的风俗生活文化的统称。 也泛指一个国家、民族、 地区中集居的民 众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。是在普通人民群众（相对于官方）的生产生活过程 中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。 浩淼的历史长河中， 神州大地上的各个民族不断融合、发展、 进步，各民族的文化与习俗也 交织在一起。时至今日，我国民族文化已成长为集民俗工艺文化、民俗装饰文化、民俗 饮食文化、民俗节日文化、民俗戏曲文化、民俗歌舞文化、民俗绘画文化、民俗音乐 文化、民俗制作文化于一体的大概念。在这之中，最贴近于人民生活，最能体现我国 缤纷文化的，莫过于民俗节日。 关键字 民俗文化 民俗节日 起源 发展 意义 民俗文化的传承 正文 作为历史悠久的文明古国，丰富的民族传统节日是中国文化不可缺少的一个重要组成部分。 每一个节日都有它的历史渊源、 美妙传说、 独特情趣和深广的群众基础。 它们反映了民族的传统习惯、 道德风尚和宗教观念， 寄托着整个民族的憧憬， 是千百年来一代代岁月长途中欢乐的盛会。 我国民俗节日多种多样，其来源也不尽相同。我国节日来源，大致可分为如下五种。 原始崇拜； 禁忌迷信； 祭祀； 宗教信仰； 纪念人物。 以大家最熟悉的春节为例。 关于我国这一最为盛大的节日，人们普遍认为 “春节”源于一种传说：中国古时候 有一种叫“年”的怪兽。 “年”长年深居海底，每到特定的一天（就是现在的除夕） 才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往 深山，以躲避“年”的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡里一片匆忙 恐慌景象，没有人理会他，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲 避“年”，那老人把胡子撩起来笑道： “婆婆若让我在家呆一夜， 我一定把 ‘年’ 赶走。” 老婆婆继续劝说，乞讨老人笑而不语。半夜时分， “年”闯进村。它发现村里气氛与 往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。 “年”浑身一抖，怪叫了 一声。将近门口时，院内突然传来“噼里啪啦”的炸响声， “年”浑身战栗，再不敢 往前凑了。原来， “年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门打开，只见院内 一位身披红袍的老人在哈哈大笑。 “年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一， 避难回来的人们见村里安然无恙，十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲 们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年” 的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一 一大早， 还要走亲串友道喜问好。 这风俗广泛流传， 成了中国民间最隆重的传统节日。 之所以会产生这样的传说，是因为在生产不发达的上古时代，当人们无法解释大自然 的奥秘，不能掌握自己命运的时候，便产生了许多禁忌和迷信观念。春节是中国最大 的传统节日，放爆竹习俗原意是避山魈恶鬼，后来增加了祭祖、供神、团圆、娱乐等 内容。据说桃木能避邪驱鬼，所以，旧时除夕这天，家家户户削桃木，制成神荼、郁 垒二神画像置于大门之上，以防鬼进门。春节还有许多禁忌，如禁水土出门，不能扫 地泼水，以免财气出门。忌说 “死 ”，称这类话语为 “乌鸦嘴 ”。这类禁忌迷信是一种消 极防范手段，反映了人们趋吉避祸的愿望。 除上述源于禁忌迷信的节日外，还有源于祭祀的节日，如鬼节（即盂兰盆节） ；源于 宗教的节日，如重阳节、回族等伊斯兰民族的开斋节；源于纪念人物，如清明节、端 午节我们经鲁迅《社戏》一文所了解的社日，则源于原始崇拜。 我国民俗节日是不断发展的。 我国民俗节日萌芽于远古时期，流传至今的春节、上巳、端午、中秋、冬至等节日元 素，先秦时代大部分已经形成， 但当时节日较少， 且内容远没有今天丰富。 到了汉代， 由于大一统局面已经形成，促进了各地区风俗的融合和科技、思想的进步，民俗节日 得到进一步发展，主要节日也已基本定型。一方面，一些历史人物如屈原、介子推等 成为某些节日的纪念人物，取代了原始崇拜和信仰，增强了节俗的人情味和真实感； 另一方面，在节俗自身的发展中，一些风俗上升为礼俗，一些礼俗变为风俗，风俗和 礼俗融为一体，被人们约定俗成地接受并沿袭下来。此外，汉代儒家独尊地位确立以 后，儒家伦理道德观念对节日风俗也产生了深远的影响。今天，许多节日礼俗大多可 以在汉代找到它的源头。此后民族迁徙与融合日益频繁，极大地推动了民俗文化尤其 是节日文化的交流。在唐宋时期的大繁荣、大发展的时代背景下，民俗节日的发展进 入了黄金时期民俗节日从禁忌迷信的神秘气氛中解脱出来，向礼仪性、娱乐性的方向 发展，演变成为真正的良辰佳节。 “爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏， 千门万户 曈曈日， 总把新桃换旧符” ，王安石的《元日》