鱼我所欲也原文与翻译.docxVIP

原文 ： 鱼，我所欲也 ;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲 也; 义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不为 (wéi)苟 (gǒu)得也 ;死亦我所恶 (wù)，所恶 (wù)有甚于死者，故患有所不辟 (bì)也。如使人 之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也 ?使人之所恶 (wù)莫甚于死者，则凡可以辟 (bì) 患者何不为 (wéi)也 ?由是则生而有不用也，由是则可以辟 (bì)患而有不为 (w éi)也。是故所欲 有甚于生者，所恶 (wù)有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪 (dān)食(shi) ，一豆羹 (gēng)，得之则生， 弗 (fú)得则死。 呼尔而与之， 行道之人弗受 ; 蹴(cù)尔而与之，乞人不屑 (xiè)也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉 ! 为 (wèi)宫室之美，妻妾 (qi è)之奉，所识穷乏者得 (dé)我与 (yú)?乡 (xiàng)为身死而不受，今为 (wèi)宫室之美为 (wéi)之; 乡(xiàng)为身死而不受，今为妻妾 (qiè)之奉为 (wéi)之 ;乡 (xiàng)为身死而不受，今为 (wèi)所识穷乏者得 (dé)我而为(wéi)之 ;是亦不可以已乎 ?此之谓失其本心。 译文 鱼是我所想要的， 熊掌也是我所想要的， 如果这两种东西不能同时得到， 我宁愿舍弃鱼而 选取熊掌。 生命也是我所想要的，道义也是我所想要的， 如果这两种东西不能同时得到，我 宁愿舍弃生命而选取道义。 生命是我所喜爱的， 但我所喜爱的还有胜过生命的东西， 所以我不做苟且偷生的事 ;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我 不躲避。 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的， 那么凡是能够用来求得生存的手段， 有什 么不可以使用呢 ?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方 法哪会不采用呢 ?采用这种做法就能够活命， 可是有的人却不肯采用 ;采用这种办法就能够躲 避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的， 有比死亡更厌恶的。 并非只是 贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌的 吆喝着给别人吃，过 路的饥民也不肯接受 ;用脚踢着或踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。 可是有的人见了优厚的俸禄却不分辨是否合乎礼仪就接受了。 这样，优厚的俸禄对我有 什么好处呢 ?是为了住宅的华丽、 妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗 ?先前有的人宁肯死也不 愿接受，现在有的人为了住宅的华丽却接受了 ;先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人 为了大小老婆的侍奉却接受了 ;先前有的人宁肯死也不愿接受，现在有的人为了所认识的贫 穷的人感激自己却接受了。这样看来这种做法不是可以停止了吗 ?这就叫做丧失了人所固有 的羞恶廉耻之心。 注释： 1.熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。 2.得兼：同时获得。得：获得。 3.舍鱼而取熊掌者也：舍弃鱼肉而选择熊掌的人。取：选取。 舍生而取义者也：舍弃生命而选择正义的人。取：求取。 4.所欲有甚于生者：所想要的有比生命更重更要的。甚：超过 ; 于：比。 5.苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思 ;或者是只为求利益，不择手段。 6.所恶：讨厌的 (事物 )。恶，憎恨，讨厌。 7.患：祸患，灾难。 8.辟：通“避”，躲避。下同。 如使：假如，假使，下文“使”同义。 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者：??的办法。 何不用也：什么手段不可用呢 ? 12.不为：不愿意这样做。 13.由是则生而有不用也：通过某种方法就可以得到生存，但是有人却不用它。由是，按照这种方法。是，指示代词，指某种办法。 14.非独：不单，不仅。独：只，仅仅。 是：这。 16.勿丧：不丢掉。丧：丧失，丢失。 17.箪：古代盛饭用的圆竹器。可译为“竹篮”。 18.豆：古代一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。 19.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔：语气助词。《礼记·檀弓》记 载，有一年齐国大饥荒， 黔敖在路上施舍粥。 有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重。而，连词表修饰。 20.蹴 (cù)：用脚踢。 与：给。 21.不屑：因为轻视而不肯接受，这里是不愿意接受的意思。屑，认为值得，常与“不”连用。 22.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。万钟，这 里指高官厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。则，