孟子_照耀千古的浩然之气.docVIP

PAGE PAGE 1 孟子_照耀千古的浩然之气 　　【人物传真】 　　孟子（公元前３７２年—公元前２８９年），名轲，是继孔子之后，儒家学派的又一位代表人物，被尊为“亚圣”。他是战国时期伟大的思想家和教育家。他曾游历于宋、魏、齐等国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著书，传世有《孟子》七篇。孟子的思想来源于孔子。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。他认为实行“仁政”，就必须“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝、悌、忠、信”的道理。 　　经典素材 　　【运用方向】 　　近朱者赤，近墨者黑——“孟母三迁”的故事，说明环境与一个人的成长有密切的关系，选择一个良好的成长环境是十分重要的。同时也表明，孟母的教育方式比现在的一些用棍棒、拳头“教育”子女的家长高明得多。 　　自信与责任——孟子断言：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”这不是孟子的狂妄，这恰恰表现了他强烈的社会责任感，与那些所谓的谦谦君子和畏葸不前的人相比，孟子以天下为己任的精神，是更值得肯定的。他满怀“治国平天下”的抱负和理想，周游列国，游说国君，提出自己的政治主张。 　　生于忧患，死于安乐——孟子认为人只有在逆境中奋斗，才能激发出强烈的进取精神。人只有在忧患中才能生存，贪图安乐就必然会导致灭亡。 　　完善人格，注重修养——孟子非常重视人格修养，他认为人生有比生命更重要的东西，那就是“正义”。为了“正义”可以舍去生命，即他说的“舍生取义”。孟子的舍生而取义的思想，高扬了不可屈服的人格尊严，积淀为中华民族刚健有为、自强不息、奋发进取的精神。在国家危难之际，这种精神成为无数志士仁人坚持节操、抵御侵略、英勇献身的精神力量。孟子突出强调追求高尚、独立、自主人格，树立不被他人予夺的人格尊严，推崇威武不屈的高尚气节和刚健有力、自强不息的进取精神。这对我们树立正确的人生观具有积极的借鉴意义。孟子善养浩然正气，浩然正气就是充满胸间的正义精神和力量，它洋溢着一种刚性的人格之美。 　　爱人——“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是这一思想的充分体现。第一个“老”字是动词，赡养、孝敬的意思，第二及第三个“老”字是名词，老人、长辈的意思；第一个“幼”字是动词，抚养、教育的意思，第二及第三个“幼”字是名词，子女、小辈的意思；两句中的“及”都有推己及人的意思。尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈；爱护自家的儿女，推广开也去爱护人家的儿女。 　　直面挫折——“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，意思是上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨炼，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能如意。这样来强化他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。请牢记孟子的这句话，当你遭遇挫折、不幸时，就不会惧怕了。 　　追求社会和谐——孟子继承、发展了孔子关于天下有道、近悦远来、天下归仁的主张，极力追求一个政治清明、天下统一、君仁臣义、君民同乐、崇尚圣贤、道德高尚、风尚淳朴、百姓和睦的美好理想社会。同时，他又提出了一套发政施仁、任贤使能、减轻刑罚、制民之产、薄取税敛、加强教化、争取民心、移风易俗的治国平天下的仁政方案。其中，他突出强调了君臣协调、君民同乐、父慈子孝、夫唱妇和、兄友弟恭、朋友有信等社会成员之间的和谐相处，认为只有人们遵循各自不同的等级名分和履行自身的职责，竭尽自身对其他社会成员的责任和义务，才能保持人际关系的协调、融洽而有利于社会的存在和发展。这种社会和谐的思想，不仅促进了中国封建社会的繁荣和发展，而且深刻地影响着中华民族的共同精神、心理状态、思维方式及价值取向，至今对我们维持和谐的社会秩序和建立良好的人际关系仍具有积极的影响。 　　【运用示例】 　　谈意气 　　浩然之气产生了两大超越，一是对个体形体渺小的超越，二是对个体意志懦弱的超越。孟子把它概括为“至大”“至刚”两大特征。千百年来，人们面对茫茫无际的宇宙，瞬息万变的社会，常常会感到个体的渺小和卑微。帕斯卡尔说“人是一根软弱的芦苇”，正是表现了人类的自卑意识。孟子的这种养浩然之气实际上就是希望通过修炼使个体产生一种无坚不摧的意志力量，使个体从人类存在于深层意识中的自卑感中挣脱出来。 　　不再畏惧 　　挫折是一把荆棘，用它寒冷的切口切断了原本宽阔平坦的马路；又用它猛烈的鞭，抽碎了原本蔚蓝的天空。可是，又有多少人，握着这把荆棘走向了成功？ 　　握着这把荆棘，曹雪芹在残砖断瓦之中凝成了一部《红楼梦》；握着这把荆棘，屈原悲愤地结成了《离骚》；握着这把荆棘，莫扎特谱出了永恒经典的乐章。