形神皆美明清德化窑佛教人物瓷赏.docVIP

PAGE PAGE 1 形神皆美明清德化窑佛教人物瓷赏 　　清代景德镇人蓝浦在《景德镇陶瓷录》中评价德化窑，“自明烧造，本泉州府德化县……称白瓷，颇滋润，但体极厚，间有薄者，惟佛像殊佳”。用德化白瓷做的佛教人物塑像一经亮相，立刻让世人耳目一新，并迅速风靡世界。“大约16世纪起，这个白瓷（指德化瓷器），偶然通过葡萄牙的东洋贸易船介绍到西欧以后，立刻得到全欧洲贵族阶层的欣赏和欢迎，并接受无限的定货。”“建白瓷自宁波流入日本，日本富人，至不惜以万金争购之”。 　　德化窑位于福建省中部素有“闽中屋脊”之称的戴云山山脉腹地的德化县，隶属泉州市管辖。这里山多、水足、森林资源丰富，制瓷业历史悠久，是我国著名的产瓷地区之一，也是我国沿海地区宋至清代外销瓷的重要产地之一。德化瓷始烧于晚唐或五代，宋、元时期已烧制青、白瓷，至明代白瓷工艺得到高度发展，终于清代。据考古调查已发现的宋、元、明、清古窑址就有180余处，可见窑址及生产数量之多。产品远销海内外，菲律宾等东南亚国家曾出土过元代德化窑青白瓷，东非坦桑尼亚等国也出土过清代德化窑青花瓷器。 　　德化瓷器，由于瓷土品质优良，胎质细腻匀净而无杂质。它的白瓷在宋代生产已算精致，但到了明代出品更是出类拔萃，主要是它的瓷胎使用氧化硅含量较高的瓷土制成，它所含的氧化钾含量高达6％，烧成后玻璃质感较强，胎质致密，透光度十分好，色泽呈乳白，如脂如玉。“明以后福建德化所造的建窑，为天鹅绒之白色，即著名（称）于世之中国白瓷是也。其窑之特品为白瓷，昔日法（国）人呼之为“不兰克帝支那”，乃中国瓷器之上品也”。（日上田惹辅：《支那陶器的时代的研究》）“不兰克帝支那”法语意为“中国白”。从此，欧洲人便将这种优质的福建德化白瓷视为最完美的装饰而称为“中国白”。 　　清代景德镇人蓝浦在《景德镇陶瓷录》中评价德化窑，“自明烧造，本泉州府德化县……称白瓷，颇滋润，但体极厚，间有薄者，惟佛像殊佳”。用德化白瓷做的佛教人物塑像一经亮相，立刻让世人耳目一新，并迅速风靡世界。“大约16世纪起，这个白瓷（指德化瓷器），偶然通过葡萄牙的东洋贸易船介绍到西欧以后，立刻得到全欧洲贵族阶层的欣赏和欢迎，并接受无限的定货。”（吴仁敬、辛安潮《中国陶瓷史》）“建白瓷自宁波流入日本，日本富人，至不惜以万金争购之，足见其精美矣”。（波西尔《中国美术》）从广东省博物馆藏的明清德化窑白釉瓷器中看釉色，明代的胎质纯正，胎体厚重，足多紧密光滑，釉中隐现粉红或乳白色；清代胎壁较明代薄，胎体不怎匀净透亮，足底露胎处多黏有沙粒，釉色白中泛青或呈青色；器形大件的物件较为少见，大多部分都是壶、犀角杯、炉、瓶等日常用具及人物瓷塑为主，装饰多用刻划、堆贴、透雕、浮雕这四类，而人物瓷塑中以白瓷塑佛像最为精彩，佛像制作细腻，雕刻精美，造型生动传神。“西方专家哈尼认为德化窑白瓷塑像是有史以来最好的产品。从17世纪起，大量德化白瓷聚集在欧洲的王宫中，展示在“中国室”里，如哥本哈根王宫卢森伯格城堡里的中国室，普鲁土威廉一世的勃兰登堡、德累斯顿茨温格王宫等里面的中国室。（英国?唐纳利：《中国白》1.65.71页，福建美术出版社出版）特别是从17世纪以来大量抱婴德化窑观音塑像随着海上贸易不断出现在世界各地，受到人们的喜爱与收藏，特别是基督信徒们的拥戴，相信与公元1498年，葡萄牙航海家达?伽马绕过非洲好望角，开辟了欧洲通往亚洲的航线后，大量的耶稣会会士陆续来到中国，宣扬天主教有关。曾有日本学者指出“明代德化的抱婴塑像观音在日本极有市场，该国盛行佛教，但基督教徒亦众多。这些基督教徒间竞以观音为圣母玛丽亚的偶像，其需量之大达到惊人的地步”。（《雕塑考古中的艺术》刘凤君著山东画报出版社）估计日本人为黄色人种，对圣母像视为观音抱婴像较符合其传统文化。 　　明代宋应星《天工开物》中记载：“德化窑惟以烧造神仙精巧人物玩器，不适实用。”说明德化窑的瓷塑以它独特的质地和高超的艺术技巧已经是登峰造极，在中国瓷塑中具有举足轻重的地位。明代德化所在的泉州府是著名的工艺美术之乡，当地的木雕、石雕、泥雕十分有名，造就一大批雕刻的陶工，有的本身是雕刻世家，有的本身是雕刻艺人，这批人中就出现了张寿山、林朝景、何朝宗、许云麟等塑瓷大师。他们摆脱了观音塑像原始定型及对传统的崇拜，使其时代化、世俗化和感性化，充分发挥艺术创作，善于运用、突出德化瓷土的优良品质，摒弃对外表的彩绘装饰，只追求单纯的工艺雕塑和原料的材质美，最终形成了清秀柔润、线条飘举、虽无华饰却气韵生动的佛塑像。张寿山生活年代大致与何朝宗同时，即明嘉靖年代，其作品造型逼真、格调高雅，其传世作品目前仅发现8件：中国2件，欧洲6件。我馆幸有一件印有他篆书印章款的负书罗汉立像（图1）罗汉眯双眼，口微开，面相丰满，显露出喜笑颜开的神态，塑造出罗汉负书过海讲经的情形，从