美国奇卡诺族裔身份与文化保留战的象征——贡萨雷斯的史诗《我是华金》评析.docVIP

美国奇卡诺族裔身份与文化保留战的象征——贡萨雷斯的史诗《我是华金》评析 第3l卷第4期 Vo1.31,No.4 吉首大学(社会科学版) JournalofJishouUniversity(SocialSciencesEdition) 2010年7月 Ju1.2010 美国奇卡诺族裔身份与文化保留战的象征 贡萨雷斯的史诗《我是华金》评析 胡兴艳,袁雪芬 (中南民族大学外语学院,湖北武汉430074) 摘要:《我是华金》系美国奇卡诺族裔诗人鲁道尔夫?贡萨雷斯创作的经典史诗.诗歌叙述了各少数族裔在奇 卡诺族形成中经历的血腥斗争及其在白人主流社会里的尴尬处境,以及奇卡诺人为保存自己独特的文化,争取 与白人同等的权利所进行的长期不懈的抗争.诗歌的主人公华金是不断激励自我,寻求自我,进行不屈不挠 的奇卡诺人的代表,是奇卡诺人民族身份的象征. 关键词:《我是华金》;奇卡诺;身份;文化保留;象征 中图分类号:I29文献标识码:A文章编号:1007—4074(2010)04—0128—03 基金项目:湖北省教育厅人文社科研究项目(QSY09062) 作者简介:胡兴艳(1965一),女,湖南花垣人,中南民族大学外语学院副教授. 袁雪芬(1964),女,湖南益阳人,硕士,中南民族大学外语学院教授. 在对美国多元文化文学的研究中,中国学者更倾向于 关注饱受身心凌辱的黑人的文学与亚裔的文学.但包括小 说,诗歌,戏剧,民间口头文学等的奇卡诺文学从2O世纪6O 年代以来就是美国文学中不可缺少的部分.国内只有极少 数学者触及了奇卡诺文学.张子清对奇卡诺文学进行了较 为概括性的探讨;任文对奇卡诺女性文学进行了研究;王守 仁对莫拉莱斯德的英语小说创作进行了全面与深刻的探 讨.但他们都没有探讨奇卡诺人的诗歌创作.鲁道尔夫? 贡萨雷斯创作于1967年的《我是华金》是第一首由奇卡诺 人为本民族写就的史诗.通过宇宙时间观,诗人以第一人 称视角,以主人公华金之名,叙述了美国少数族裔奇卡诺 人光荣和屈辱的历史,以及在白人主流社会中他们窘迫的 生存状态,同时也反映了他们不断激励自我,寻找自我的斗 争精神.1969年路易斯?瓦尔德兹将其拍成电影,现在该 诗歌已成为美国各个高校和中小学研究与学习奇卡诺文学 与文化的蓝本. * 收稿日期:2010—04—19 一 ,奇卡诺民族身份的多重性的象征 华金(Joaquin)一词来自英语发音/wa一kEn/的音 译,西班牙语为上帝制造之意.在奇卡诺族历史上,有几 位杰出的民族英雄,他们都叫华金.华金?米勒(Joaquin Miller)(1837—1913)是19世纪美国西部着名的诗人与冒 险家;华金?穆里埃塔(JoaquinMurrieta)(1829—1853)是 一 位具有传奇色彩的加州淘金者,据传,因其妻子被白人强 奸,兄弟被白人杀害和自己被自人驱赶而组织了自己的匪 帮,专门抢劫白人,最后被白人逮捕并处以极刑.诗歌里, 华金一词蕴含多重意义:(一)上帝之子,和所有人都是平 等的;(二)在现代社会里迷失了方向的,自己文化被阉割 了,边沿化了的民族;(三)失去了经济战,但赢得了文化生 存战的骄傲与自豪的民族;(四)向往自由,为了自由不惜牺 牲一切战斗不止的民族;(五)曾经拥有灿烂文明的民族; (六)为美国的荣誉在国内外战争里洒尽鲜血的民族;(七) 丧失了土地,文化而充满了忧伤的民族;(八)一个忍受了一 切社会不公的民族;(九)一个睡醒了的巨人;(十)一个满眼 期待更美好的生活的民族;(十一)一个由多种族裔混合而 成,拒绝被英语文化同化,坚守自己文化的新民族.华金 就是这个由多种族裔混合而成的,拒绝被同化的奇卡诺民 族的代名词. 不难看出,诗人眼中的奇卡诺民族(Chicano/a),即广泛 意义上的讲西班牙语的墨西哥裔美国人,是由包括印第安 人,波多黎各人,墨西哥人,西班牙裔等不同的少数族裔组 成的新民族.奇卡诺一词源于2O世纪三四十年代大批 进入美国的墨西哥农民的墨西哥(Mesheecan)一词的发 音(即墨西哥南部和中美洲印第安各族的纳瓦特尔语的发 音)和西班牙语的语法(一cano)的组合.该词最初是对墨 西哥移民的蔑称.1846—1848年的墨西哥战争失败后, 55的墨西哥人(即现在美国的西南部各州的人)在不平等 条约《瓜达卢佩一伊达尔戈条约》下一夜之间变成了美国 人.在白人统治下的一百多年以来,他们一步一步地丧失 了一切权力,沦为社会地位低人一等的民族.随着2O世纪 6O年代黑人民权运动的风起云涌,美国西部和西南部的奇 卡诺人人权运动也如火如荼.奇卡诺的意义也发生了变 化,被用来称呼所有讲西班牙语的墨西哥裔美国人以显示 其民族特征.以贡萨雷斯为首的民权领袖提出并回答了奇 卡诺人的民族身份问题.谈到民族历史时,诗人不无自豪 地写道