新编中国文学批评发展史第二十七章清代戏曲批评.pptx

第二十七章 清代小说戏曲批评;第一节清代小说批评概况;○曹雪芹“写儿女真情”的小说主张 ○闲斋老人的“讽刺”小说理论 ○蔡元放的“记事体”历史小说理论 ○梁启超的“小说界革命” ○黄摩西、许念慈的“资产阶级革命派”小说理论 ○吴趼人、刘鹗的“谴责小说派”的理论 ;我国古代小说，从神话传说到魏晋志怪小说，从唐传奇、宋元话本到明清小说的“四大名著”，其产生、发展的历史可以说源远流长。但小说批评理论的真正自觉，却晚至明清两代。如果说明代的小说批评理论开始真正形成，那么清代的小说批评则是进一步的拓展。;这时期，集中了小说批评理论的几个大家：金圣叹、毛宗岗、张竹坡、脂砚斋，他们对中国古代小说理论体系的建构，做出了卓越的贡献，而他们所探讨的问题，也在继承前人的基础上进一步深化，构成了中国古代小???批评的理论高峰。本节概述清代小说批评理论发展的主要线索，其中金圣叹、毛宗岗、蒲松龄、张竹坡、脂砚斋等人的理论将列单节论述，此略。 ;清代前期小说批评理论;陈忱（1615—1662），字遐心，号雁宕山樵，又号樵余，浙江乌程（今浙江吴兴）人。主要创作是晚年托名“古宋遗民”所著的《水浒后传》四十回。他的小说理论观点，集中于《水浒后传序》和《水浒后传论略》中，概括起来有以下几点： ;一是对长篇小说的容量与审美系统的多样化提出了明确的要求，认为只有内容丰富、风格多样以及审美意境的变化，才能构成长篇小说强烈的美感效果，令读者“耳目常新，流览不废”。 ;二是将传统的“发愤著书”说提高到创作思想的高度，在李贽运用“发愤著书”评论小说的基础上，又进一步要求作家自觉利用小说以“泄愤”。同时他还指出，作者在作品中必须把“愤”（谴责）和“许”（称颂）结合起来，对创作也有积极的意义。 ;三是提出了比较完整的“续书”理论。提出了续书创作的三项原则：一是把握好续书的性质，二是思想要比前书有所提高，三是续书在语言、情节、结构等方面要出新，要“胜于”前书。这些观点对续作的改编等工作，有一定的价值。 ;此外，活动于清康熙年间的福建永福人金丰，在《说岳全传序》中，阐述了小说创作中“虚”与“实”的问题，继承了明代关于虚实相参的认识，显示出清代小说批评家在这一问题上更为深入和具体的认识，颇具典型性。他在《新镌精忠演义说本岳王全传序》中说： 从来创说者，不宜尽出于虚，而亦不必尽出于实。苟事事皆虚，则过于诞妄，而无以服考古之心；事事皆实，则失于平庸，而无以动一时之听。 ;主张把“史实”和“虚构”结合起来，增加艺术的感染力，而反对偏于实录和完全虚构两种理论倾向，同时要求把“虚”和“实”的关系体现在历史人物的性格塑造上。他在《序》中还说：“以言乎实，则有忠有奸有横之可考；以言乎虚，则有起有复有变之足观。”意思是说要按照历史的本来面目写出人物固有的政治道德倾向，但又要运用虚构的手段造成艺术结构上的起伏跌宕、变幻莫测。;后来的批评家黄越在《第九才子书平鬼传序》中利用“有”和“无”这对范畴对一系列小说创作问题进行了阐发，与金丰的理论一脉相承。此外，金丰之前的金圣叹、张竹坡和他之后的脂砚斋在这个问题上的看法也大致相同。可见，金丰的批评代表了清代大部分小说批评家对虚实问题的认识，但是由于清廷的文化高压政策和考据学风的影响，也有一部分小说批评家崇尚实录的原则，可以毛宗岗、蔡元放为代表。 ;天花藏主人，姓氏、生卒年代不详，约生于明末，活动于康熙年间。天花藏主人在明末清初才子佳人小说创作中，是最有声望的作家，创作了《玉娇梨》、《平山冷燕》、《玉支矶》等，而他对这类小说创作经验的总结与研究，也在当时产生了广泛的影响。;才子佳人小说在当时并未关注现实社会中的世态人情，主要关注的是才子佳人的恋情，在理论上，则较多地从男女爱情类优秀的前代戏曲作品及理论中汲取营养，如他在《定情人序》中借鉴汤显祖论“情”，对“情”与社会生活的关系进行了相当精彩的阐发，他说：（情）触物而起，一往而深，系之不住，推之不移，柔如水，痴如蝇，热如火，冷如冰；当其有，不知何生；及其无，又不知何灭。 ;对人类之“情”，尤其是男女爱情进行了热情的肯定，因为它是天然的，所以是合理的。值得注意的是，天花藏主人关于“情”的论述，除了继承汤显祖的“主情论”，还强调了男女之“才”的重要性，把“才”与“情”结合起来阐述，构成他独特的“才情观”，这是他理论上一个新的亮点。;“才情观”在一定程度上反映了当时社会的青年男女反对封建礼教，追求自由婚姻的时代要求，具有一定的进步意义。但也不能不看到，“才情”的强调更多地是出于情节曲折、引人入胜的需要，是为了达到应有的艺术效果而精心设计的，因为这类小说，往往题材狭窄，对象单一，为避免平淡与散漫，必须出奇制胜。 ;在创作动机上，天花藏主人认为才子佳人小说的创作是用以“泄愤”的。清初顺治、康熙年间，为了控制广大汉族知识分子