南路妈子弟戏青龙在宿-燕巢援剿人文协会.doc

南路媽子弟戲『青龍在宿』簡介 子弟戲的稱呼是聚落的人為了祝壽所排演的戲，除了娛神也娛人， 『青龍在宿』其意為東方青龍七宿之首『角宿』，是在演角宿的故事。 角宿庄位在往屏東平原的移墾路線上，數百年來角宿天后宮即在屏東平原開發上佔有及關鍵和重要的位。往來於這一條古道上的和人商旅，自然而然就會產生這一方的文化和故事。透過踏查採訪，以歷史資料作為基礎編成劇本，並整合社區民眾來學習和參與，並安排演出，將地方的歷史轉化成地方的文化榮耀。 戲碼簡介： 第一幕----在厝無路???? 演出單位 ：人文協會 台灣的先祖在明清時期，因在原鄉無法發展不得已只好前往海外謀生，離鄉背井不外是想掙得金錢，可以寄回家鄉養育全家。但是事業成功衣錦返鄉者少，流浪海外者多，終至客死異鄉者眾。於是在清代中期廈門就流行勸人勿過台灣的歌謠，這歌謠有二種，一是河洛語傳唱，一是客語傳唱，這一幕以歌謠為主軸來作為本劇的展開。 在厝無路 計較東都 缺欠船費 當田賣租 洶洶而來 威如猛虎 妻子淚屎 不思回過 在第一幕中妻子勸章仔勿過來台灣的渡台悲歌，是客語傳唱版，但本劇改成河洛語傳唱，道出前來台灣發展的凶險。 第二幕----渡海???????????? 演出單位 ：金山社區 直到海墘 , 從省偷渡 自帶乾糧 , 蕃薯菜脯 不怕船小 , 生死天數。 十個上船 , 九會吐。 乞水洗嘴 , 舵公發怒 託天庇祐 , 緊到東都 本幕演出呈現先民從銅山港出發偷渡來台，經過驚險的台灣海峽，在黑水溝遇風浪，祈求媽祖庇祐終至平安抵達台灣海岸。 本幕社區自製道具船及海浪彩帶，並由8位阿公、阿媽操作，及搭配背景演出精采。 第三幕----流浪到角宿??? ------ 演出單位 ：人文協會 乘夜上山 , 搜尋無路 , 不知東西 ,暫宿山埔。 等待天光 , 行上幾步 , 遇賊相逢 ,剝去衫褲。 要尋親戚 , 跋涉路途 , 無錢可寄 ,心酸如醋 。 本幕演出呈現先民偷渡來台後，所遇到的並不是台灣錢淹脚目，而是遇賊相逢，身上財物被收刮一空。尋找頭路不順，又尋無親戚可投靠。因而流落街頭變成俗稱『羅漢脚』的流浪漢。 第四幕----光披四表????????? ------演出單位 ：水噹噹/湖內鄉葉厝社區 本幕演出敘述主角流浪到角宿，見到乾隆四十八年楠梓坑街父子同科，歲貢鄭南金偕同他的兒子恩貢鄭克捷一同前往角宿龍角寺還願，奉獻『光披四表』匾額，啟發主角向南路媽祖祈願，往打鐵庄發展的情形。 本幕還願陣頭的演出配有舞獅，原本邀請橫山國小廣東獅演出，但學生畢業後已無，改而向燕巢國中邀請學生參予，但國中並無獅團之社團，後延宕至公演前2星期，才因緣成熟獲得湖內鄉葉厝社區發展協會大力支持，倍增本幕的精采度。 第五幕----割蘭波嶺遇賊 --海成社區/角宿社區/橋頭太極拳養生協會 本幕敘述主角於清晨出發，要遇過割藍波嶺。出角宿後見左邊火光山、大滾水山，右邊觀音山，前面則為七星山、橫山，橫互於前。遠處則為嶺頂山，眾峰環環圍住好像無路可穿越，但是沿著小徑行走，眼前的山則逐漸分開，現出路途路。二旁樹林茂密，樹蔭清涼。沿途的山色和林蔭，如詩如畫。行走至山頂，駐足片刻，幾處人家炊煙裊裊環繞著山頂的碧雲寺。 但山上有山寨，在清代右昌楊家出武秀才楊應龍，官拜台府千總，(1896年左右)兒子楊步升(文秀才)娶阿猴海豐庄望族鄭喚女兒鄭說。迎親隊伍在藍波嶺為山賊所搶，後來山賊發現所搶為千總兒子，不僅將嫁妝原數奉還安全護送下山。 本幕由海成社區，橋頭太極拳協會，角宿社區擔綱演出，所表現甚為精采，可比專業演出團體。 第六幕----還願分符???????? ---------角宿社區 本幕敘述主角前往打鐵庄發展有成，回到角宿庄還願，並請媽祖分身回打鐵庄祀奉之情形。本幕主要意在祭拜上，特別將敬天、禮地、感恩，以詩句來呈現祭拜的意義。 結語： 本劇從開始上課到公演，整個準備時間不足二個月，從一開始並未被看好，甚至不可行等諸意見，到最後共有9個單位團體的參予，形成共有近百人演出的大劇。這樣的結果超乎原設計規劃的範疇，尤其是公演前2星期，支援團體陸續加入更是玄妙。這些團體從無和燕巢有過淵源或交流過，只是一通電話就前來支援，這冥冥之中似有南路媽的安排。 除了南路媽的安排之外，更有『薪戲錦心』陳昭錦老師的指導和鼓勵，讓主辦和策劃的人、以及參加演出的所有人，得以努力有成。尤其是參加演出的所有社區民眾和協助的人，其真誠和熱心以及認真，著時讓人感動。 指導單位 執行、演出單位 感謝 行政院文化建設委員會 『薪戲錦心』陳昭錦老師 高雄縣政府文化