从《无人生还》两译本翻译策略的选择看译者主体性的体现.docxVIP

从《无人生还》两译本翻译策略的选择 看译者主体性的体现 阜阳师范学院 摘要： 传统翻译观主张译文应完全忠实于原文，译者也一直处于从属于作者的地位， 译者的主体性得不到体现，而现代很多译学家开始关注译者在翻译活动中主体 性的体现。本文以《无人生述》两译本为例，通过分析两译本在翻译策略选择上 的区别来看译者的主体性是如何体现的。 关键词： 《无人生还》；翻译策略;译者主体性; 作者简介：阮馨禧（1989-）,女，安徽阜阳人，阜阳师范学院外国语学院助教, 硕士。 阿加莎?克里斯蒂及《无人生还》 阿加莎?克里斯蒂被誉为侦探小说女王，是世界上最著名的侦探小说家2—， 与英国的柯南?道尔和H本的松本清张并称为世界推理小说三大宗师，其笔下 的赫尔克里?波洛侦探的形象成为世界上第二受欢迎的侦探形象，仅次于福尔 摩斯。她一生创作了多部作品，包括读者耳熟能详的《东方快车谋杀案》《尼罗 河上的惨案》等，其屮多部作品也被改编为影视剧。 《无人生还》是阿加莎的代表作2—，主要情节是八个人受邀來到一座孤岛上， 岛上只有管家夫妇两人迎接，随后十个人依次按照一首童谣描述的方式被杀害。 该书一经出版即受到读者的欢迎，目前全球销量超亿册，该书也开创了暴风雪 山庄模式。 自从1959年，《无人生还》第一本中文译本问世之后，至2013年已有八部译本, 重印十余次，其屮1980年地质出版社岀版的葛德玮译本（译为《孤岛奇案》）较 具代表性，许多读者至今仍将葛氏译本奉为经典，而2008年，人民文学出版社 决定重新翻译并岀版阿加莎?克里斯蒂作品集，一直以来也备受关注，其中《无 人牛还》一书由祁阿红翻译。木文将选取这两译木为例，探讨在这两译木中译者 主体性如何体现。 二、《无人生还》两译本中译者主体性的体现 所谓译者主体性，是指译者在从事翻译活动的过程中，必将其所受到的来自社 会、时代、意识形态等各方面的影响体现在其译本之中。传统的翻译观认为译本 应完全忠实于原文，对原文亦步亦趋，将信达雅奉为翻译的标杆，不可妄自对 原文进行修改创作，译者始终属于从属的地位，在此时，译者的主体性很难得 到体现。然而，随着翻译界的文化转向，译者的主体性越来越受到众多译学家的 关注，他们认为译者选择根据目的语文化的需要，对原文进行适当的“改写” 使得译本读起来通顺流利，更符合目的语读者的阅读习惯，此时译者发挥了较 大的主体性;而当译者选择忠实于原文，依照原文的行文习惯进行翻译，产生的 译本更符合源语读者的阅读习惯，此时译者的主体性体现较小。 上述《无人生还》两译本虽都备受关注，然而两人在翻译策略的选择上却截然不 同。葛氏译本主要采取归化策略，辅以较多注释，而祁氏译本主要以异化为主。 女口：???it had been bought for a honeymoonYoung Lord L~had surrendered to Cupid at last!（克里斯蒂：1） 葛译:……有位青年勋贵XX终于拟结丝萝，打算在岛上度蜜月啦。（葛徳玮:1） 祁译: 有一个叫L什么的年轻勋爵最终向丘比特屈服了！（祁阿红:2） 在此例中，葛德玮将“surrendered to Cupidn译为拟结丝萝，丝萝指菟丝与女 萝，诗文中常用以比喻结为婚姻，译文用了拟结丝萝这一成语显得更为文雅， 此外，文屮的并没有译出，用“XX”代替，更符合屮国读者的阅读习惯； 而在这两处，祁阿红都是照原文直接译出。 葛氏译本出版于1980年，此时，中国刚刚改革开放不久，很多读者对于外国事 物都不了解，尤其是像丘比特这种文化意向较为浓重的名词，所以为了避免误 解，使得译文更易被目的语读者所理解，葛德玮发挥了较强的译者主体性，选 择归化的方式;而反观祁氏译本，出版时已是2008年，此时随着互联网等技术 的普及，中国读者对于西方国家有了诸多更全而深入的了解，而丘比特作为爱 神的形象，也早已不是什么新鲜事，所以将其按照原文意思译为“向丘比特屈 服”己足以让目的语读者理解原文内涵，所以译者釆取异化的策略，在这其中， 译者的主体性体现较小。 再如，两位译者在其译文屮都对某些部分进行了注释，但葛氏译本屮注释多达 12条，祁氏译本中仅4条，远少于葛氏译本，仅占其1/3。 两译木中注释内容如下: 序号 葛氏译本 序号 祁氏 伦敦哈莱街（伦敦名医荟集 的街道名——译者注）（葛德 玮：27） 外邦人陷 的坑中：他 己暗设的戈 和华已将I 已施行审9 己的所作纟 都必须归 三句话出匸 篇 9-15、（ 17））（祁阿: UNKNOWN （和U.N.欧文谐 音——译者注）（葛德玮：47） 凯撒的老婆（指克利奥葩特 拉，以美丽著称——译者注） （葛德玮：51） 甘FH甘I； /由申.66 耳耳 “无名氏 和 unknow 关，所以 氏”）（祁阿 但是如垛 《圣经》